Marija Štaborova: Žonka i krava kao dva izvora "dostignuća socijalizma"

„Evo ja stojim pred tobom, obična Ruskinja, pretučena od muža, uplašena od sveštenika, streljana od neprijatelja, uporna... I podigli su nas ovde, evo me, ovde na ovom podijumu, zabava i našu sovjetsku moć.” Aleksandra Sokolova, igrani film Članica vlade, 1939.

Oronuo, zubi ispali, Svitak godina na rogovima.
Nepristojni vozač ju je tukao na destilacionim poljima.
Žalosni, tužni i mršavi Rogovi se zarivaju u zemlju...
Ona sanja o bijelom šumarku I travnatim livadama.
S. Jesenjin "Krava"

Užasna slika koju je stvorio Sergej Jesenjin pruža nam vizionarsku sliku sudbine umirućeg ruskog sela. Uglavnom, i Rusija završava sa selom - ovu gorku istinu u praksi lako potvrđuje činjenica da sadašnja generacija - nasljednici Nekrasovljevih žena, koji zaustavljaju konja u galopu i ulaze u zapaljenu kolibu, ne samo da neće mogu da pomuze kravu, ali i sa koje strane ne znaju kako da joj priđu. Posledice velike ruske tragedije oslikavali su još u sovjetskim godinama talentovani, bistri pisci - "seljani". Ali koliko je u pravu Sergej Dovlatov, koji je primetio da je osnova njihovog rada izbegavajući trom motiv. „Gde si, Rusija? Gdje su čašice, ručnici, kokošnici? Gdje je gostoprimstvo, hrabrost i obim? Gdje su samovari, ikone, askete, jurodivi? Gdje su sterlet, šarani, med, zrnati kavijar? Gdje su obični konji, dovraga?! Gdje je čedna skromnost osjećaja? Pisci razbijaju glave: „Gde si, Rusija? Gdje si otisla? Ko te upropastio?”... Ko, ko... Da, svaki sedmaš zna ko! Međutim, ova tragična istina nije za sovjetske pisce.” Povjerenje u težak život ruskog seljaštva pod "carskim režimom" sastavni je dio mitologije inteligencije o "ljubavi prema narodu". Kao, naši seljaci su oduvijek bili najsiromašniji i najpotlačeniji u Evropi, a tek su im boljševici konačno donijeli prosperitet... U isto vrijeme, sami Evropljani, koji su dugo živjeli u Rusiji i imali priliku da uporede životnog standarda, daju potpuno drugačije informacije. Kao što je Puškin, koji je dobro poznavao rusko selo (kao zemljoposednik), ovom prilikom napisao: „Imati kravu svuda u Evropi je znak luksuza; nemamo kravu je znak siromaštva. Uoči preuzimanja vlasti u Rusiji od strane boljševika, prema statistici Zemstva, seljaci su imali 90% obradive zemlje i 97% stoke. Godine 1915., kada je junakinja naše priče, Marija Štaborova, rođena u selu Zapolje, okrug Kholmogori, Arhangelska gubernija, u zemlji je bilo 58 miliona krava, tj. oko 3 krave na 10 stanovnika.

Ironija istorije leži u činjenici da su ruski seljaci nakon pobede „najnaprednije doktrine” bili nasilno oterani u kolektivne farme, preko kojih je država nemilosrdno eksploatisala njihov rad, pretvarajući gotovo sve seljane u radnike. Uostalom, seljak, budući finansijski nezavisan, zbog svog osebujnog odnosa prema životu, nije mogao postati poslušni „zupčanik“ u međunarodnom socijalističkom društvu sa planskom distributivnom ekonomijom. Ne bi krotko i uzalud radio u interesu "svetske revolucije". Shodno tome, bio je podložan ili transformaciji u kmeta vezanog za zemlju, ili uništenju.

Samo tri zime, već pod najpopularnijom sovjetskom vlašću, Marija Štaborova je mogla da ide u školu. Dalje da bi je naučio, prema njenom ocu, "nije imao dovoljno baruta". Morala sam da idem "do dadilje". A već sa 15 godina došla je raditi na farmu mlijeka stvorenu u Matigoriju, krave su je privlačile od djetinjstva. Prvi Mašin mentor bila je Praskovja Abramovna Spiridonova: „Krava, devojka, lasica je prva stvar! I brigu naravno. Gospodarica voli svoju kravu, brine se za nju - i uvijek će dobiti više mlijeka nego drolja ”, učila je supruga Pomeranac, koja je znala kako je biti gospodarica krava.

Do kraja 1931. u Kholmogorskom regionu radilo je 27 kolektivnih farmi, koje su uključivale 86% seljačkih farmi. Štaviše, "čvrsta" kolektivizacija je izvršena za manje od mjesec dana. “U kolhozima okruga do sada je udruženo 86% siromašnih i srednjih seljaka, sa istom količinom zemlje. Javni sektor u stočarstvu zauzima i do 70%. Sve to znači da smo u osnovi završili potpunu kolektivizaciju, završili prvu etapu borbe za organizovanje velikih kolektivnih farmi, da smo danas suočeni sa zadatkom da kolektivne farme pretvorimo u modele velike socijalističke privrede...”, - od izveštaj sekretara okružnog komiteta KPSS (b) t Budrin na oblasnom zboru kolektivnih poljoprivrednika 4. januara 1932. godine.

Marija Štaborova će skoro 40 godina svog života dati kolektivnoj farmi. Stoljetno iskustvo njenih predaka omogućilo joj je da postigne visoke rezultate. Uostalom, briga o stoci u selu je tradicionalno ležala na plećima žena. Ljeti bi domaćica ustajala u zoru, muzala krave i tjerala ih po cijeli dan u polje da se udebljaju pod nadzorom djece ili pastira. Uveče je stoka otjerana, nahranjena, napojena, pomuzena. Zimi su se nevolje povećavale. Trebalo je ustati prije svjetla - hranjenje, muža, čišćenje štale. Samo jedna krava pojede pola kilograma sijena i popije nekoliko kanti vode dnevno. Voda mora biti zagrijana da se, ne daj Bože, stoka ne razboli. Ako bi se to dogodilo, kravu su vodili u toplu kolibu i čuvali je kao dojilja, kao malo dijete: poškropili svetom vodom, nahranili hljebom, brašnom. Kada je došlo vrijeme za teljenje, vlasnici su danonoćno bili lišeni odmora, plašeći se da propuste trenutak kada se tele pojavi. Doveden je u kolibu, grijan, lemljen, tovljen.

Po savetu specijaliste za stočarstvo Feofile Novoselove, Marija Štaborova je uvela svakodnevnu šetnju zimi za „svoje“ krave na farmi, a za svaku - svoju individualnu ishranu. Kao rezultat toga, njena grupa je počela da daje 3000-4000 kg mlijeka po kravi godišnje, sa prosječnim prinosom mlijeka od 1500 kg. Završila je smer zootehnika. Godine 1948. prvi put je u najtežim uslovima, uz nedostatak hrane, pomuzela 4450 kg mlijeka od svake krave. Za ovo dostignuće mlekarica iz Matigora dobila je prvi orden Lenjina 1949. godine. Sljedeće godine postavljen je novi rekord: od 10 krava dobijeno je 5066 kg mlijeka. Ukazom Prezidijuma Vrhovnog Sovjeta SSSR-a od 30. avgusta 1950. Gad: „Za postizanje visokih pokazatelja u stočarstvu 1949. godine kada su kolektivne farme ispunile obavezne isporuke državi, ugovaranje, plaćanje u naturi za rad MTS-a i plan povećanja stočnog fonda za svaku vrstu proizvodne stoke i živine“, Marija Mihajlovna je odlikovana zvanjem Heroja socijalističkog rada sa ordenom Lenjina i zlatnom medaljom Čekić i srp. Godine 1951., za visoke prinose mlijeka, ponovo je odlikovana Ordenom Lenjina, čime je postala jedna od četiri mljekarice u regiji Arkhangelsk koje su postale nositelji tri takve nagrade. Specijalista za stočarstvo K. A. Derbina snimila je i obradila tekst brošure „Moje iskustvo u povećanju mlečne produktivnosti krava“, objavljene u Arhangelsku u seriji „Biblioteka stočarskog radnika“, prema njenim rečima. Iste godine, Shtaborova je postala članica stranke, bila je delegat na 19. kongresu KPSS (iako, za razliku od heroine filma "Član vlade", koju glumi Vera Maretskaya, nije govorila iz podijum u Kremlju) i član Arhangelskog regionalnog komiteta KPSS. Nakon 4 godine, postala je poslovođa štala na kolektivnoj farmi. Kalinina, a 1969. je otišla u penziju, pošto je to tek uvedeno za kolektivne poljoprivrednike...

U toj rekordnoj godini za Mariju Štaborovu 1950., broj krava u SSSR-u iznosio je 58 miliona grla - jedva dostigavši ​​predrevolucionarni nivo. Ona sama, obični tvor, svojim je rukama pomuzela više od milion litara mlijeka! Zajedno sa Ruskinjom, ruska krava je na sebe izvela strašni, besmisleni okrutni eksperiment reorganizacije društva, izdržala godine najokrutnijeg rata u istoriji, zaorala milione hektara na sebi i kravama da bi obnovila zemlju.

Uspjeh Matigorske mljekarice je i uspjeh jedinstvene i najstarije rase krava u Rusiji, Kholmogory rase krava. Uzgajan je još u 17. stoljeću na poplavnim livadama bogatim biljem u poplavnoj ravnici Sjeverne Dvine. Ukazom cara Alekseja Mihajloviča, mliječne krave iz Kholmogorija su kupljene i odvezene zimskom rutom do kraljevske farme u Moskvi. Po nalogu Petra I, rodovni bikovi holštajn i istočnofrizijske pasmine uvoze se iz Holandije kod Arhangelska. Brzi rast Sankt Peterburga podstakao je potražnju za mliječnim kravama. U provinciji Arhangelsk su posebno uzgajane, a zatim su isporučene na farme mleka nove prestonice u "pohodu", odnosno izvlačenju. Do kraja 19. vijeka, u okrugu Kholmogory i Arkhangelsk, broj goveda je dostigao 25 ​​hiljada grla, od kojih su do 70% bile krave. Bila je to krava Kholmogory Malka koja je postala prva krava koja je rušila rekorde u SSSR-u. I prije kolektivizacije, 1926. godine, dala je više od 11.640 kg mlijeka. Dakle, uglavnom, sistem kolektivnih farmi nema nikakve veze sa evidencijom. Ali još uvijek je potrebno govoriti o životu kolektivnih poljoprivrednika u SSSR-u. Shvatiti uslove u kojima su živele i radile stotine hiljada mlekarica, kravarica, teladi...

U pogledu stepena ekonomske i neekonomske prisile, 1930-50-te su bile najteže za ruske seljake. Gotovo svi su pretvoreni u nešto između državnih robova-helota, kao u staroj Sparti, i kasnorimskih kolona, ​​koji su služili bezbroj ekonomskih, radnih i drugih dužnosti. Boljševici su prestali da ispumpavaju novac iz ruskog sela tek krajem 1960-ih, kada su razvijena nalazišta nafte, gasa i rude u Sibiru. Zadrugari su zapravo živjeli u uslovima državnog feudalizma, služeći baraku (regulisani minimum obaveznog rada), dajući dažbine (obavezne državne isporuke proizvoda) i plaćajući poreze (gotovinski porez). Svaki seljak je bio dužan da odradi određeni minimum "radnih dana" i na kolhozi i na javnim radovima. Služba rada je uključivala i prilično srednjovjekovni „porez“ za konjsku vuču, građevinske radove, radove na sječi, popravke puteva i tako dalje. Od 1939. godine, obavezni godišnji minimum radnih dana za žene od 16-55 godina i muškarce od 16-60 godina na kolektivnim farmama je određen na 60-100 godišnje. Za neispunjavanje norme radnim danima, pretpostavljalo se izbacivanje iz kolektivne farme uz oduzimanje lične parcele. Tokom ratnih godina uveden je i obavezan minimum radnih dana za djecu od 12 godina, a oni koji nisu ispunili normu podlijegali su uključivanju na popravni rad na kolhozi uz odbitak od 25% od plate. . Do Staljinove smrti, obavezan minimum je bio 150 radnih dana godišnje za žene i 200 za muškarce. U isto vrijeme, kolektivna farma je uzimala do 50% plaćanja za radne dane zadrugara koji su radili, na primjer, kao vozači na sječama. Samo u oblasti Kholmogory u zimu 1931-1932, više od 1.000 seljaka je bilo zaposleno na sječi, koji su pripremili 440 hiljada kubnih metara drveta. Jedan broj radova bio je potpuno besplatan: svaki zadrugar je morao da radi 6 dana u godini na izgradnji i popravci lokalnih puteva (pojedinci - 12 dana). Ova dužnost je ukinuta tek 1958. godine. Konačno, takav sistem je nestao tek 1969. godine (upravo te godine je Marija Štaborova otišla u penziju), kada je zadrugarima zagarantovana plata najmanje jednom mesečno.
Nivo dažbina od kolektivnih poljoprivrednika takođe je stalno rastao. Godine 1940. kolektivno domaćinstvo je bilo dužno da preda 32-45 kg mesa godišnje (pojedinačni farmeri - od 62 do 90 kg), 1948. godine - već 40-60 kg. Za mlijeko su obavezne zalihe povećane sa 180-200 litara na 280-300 litara u prosjeku godišnje. Od 1948. godine kolhozno dvorište je takođe bilo dužno da preda godišnje od 30 do 150 kokošijih jaja. Regulisana je i količina vune, krompira, povrća itd. proizvodi sa svake kolhozne parcele. Istovremeno, domaćinstva koja nisu imala goveda ili kokoši nisu bila izuzeta od obaveznih zaliha, na primjer, za meso i jaja. Tek nakon Staljinove smrti 1953. godine, obim takvih isporuka se smanjio, u vezi s čime su kolektivni farmeri, u radosti, čak sastavili izreku: "Malenkov je došao, jeo palačinke." Naknada od sovjetskih seljaka konačno je ukinuta tek 1958. godine.

Poljoprivredni porez na seljake uveli su boljševici još 1923. godine. Od 1930-ih godina oporezuje se na sve moguće prihode seljačke porodice u bilo kojoj oblasti. Od 1939. godine fiksne stope su zamijenjene progresivnom skalom, što je omogućilo da se ona stalno povećava u veličini. U proseku, porez na imputirani novčani prihod iznosio je 7-11%, ali je iznos poljoprivredne proizvodnje dobijen sa salaša i takozvane procenjene stope prinosa utvrđene direktivom. Na primjer, 1940. godine godišnji prinos krave bio je 600 rubalja. Kao rezultat toga, seljak je bio obavezan da plaća dažbinu u naturi (obavezne državne isporuke u obliku mleka i mesa), da obezbedi državnu kupovinu mesa i mleka po sniženim cenama, a takođe plaća i do 50-60 rubalja. novac. Izbijanjem rata 1941. godine uveden je dodatni prirez na ovaj porez u iznosu od 100% njegovog obima, koji je 1942. godine zamijenjen vojnim porezom do 600 rubalja. godišnje po članu domaćinstva. U 1942-1943, stopa povrata je povećana za 3-4 puta, odnosno povećan iznos imputiranog poljoprivrednog poreza. 1947-1948 i 1950 podignuti su pet puta. Procijenjena stopa povrata krave do 1948. porasla je 6 puta na 3.500 rubalja, svinja - pet puta na 1.500 rubalja, hektara krompirovog vrta - 10 puta na 120 rubalja, koza ili ovaca - 9 puta na 350 rubalja. Mnogi seljaci su prešli "Staljinove krave" - ​​koze, jer je porez za njih bio 10 puta manji. 1952. godine oporezuju se pilići, novorođena prasad, telad i jagnjad. Osim toga, zadrugari su bili obavezni da plaćaju poljoprivredni porez na proizvode (povrće, krompir) koji su im se plaćali na kolhozi za radne dane. Štaviše, kolhoz je takođe plaćao porez na te uplate, tako da je postojalo dvostruko oporezivanje za svakog seljaka. Nakon 1947. godine, poljoprivredne porezne olakšice za invalide, ratne veterane i invalide uglavnom su ukinute. Ako je 1947. prosječno kolektivno domaćinstvo u RSFSR-u plaćalo do 370 rubalja godišnje. poljoprivredni porez, zatim 1951. godine - već 519 rubalja. Nije bilo lako prodati bilo koji proizvod na kolskom tržištu da bi se platio porez zbog niskih cijena, administrativnih poteškoća i potrebe plaćanja poreza na promet. Tek nakon Staljinove smrti, veličina poljoprivrednog poreza je značajno smanjena (za 60% do 1965.), 1953.-1954. dug je otpisan.

Zadrugari su plaćali i porez za ribolov, za neženja i malu djecu, za pse, za vozila (čak i za bicikle). Od njih se također tražilo da kupuju državne obveznice, koje nikada nisu bile isplaćene. I svaka kolekcionarska porodica morala je da plaća "dobrovoljne naknade" - takozvano samooporezivanje. Seoske škole su održavali sami zadrugari, plaćali naknade učiteljima o svom trošku, a plaćali su i udžbenike i drugi materijal. Isto se odnosilo i na vrtiće (ako su uopšte bili na kolhozu), bolnice i druge socijalne ustanove.

Istovremeno, to uopće nisu bile kolektivne farme, već su lična imanja seljaka, koji su stalno bili podvrgnuti rezovima, bili najefikasniji dobavljač proizvoda za SSSR. Zauzimajući ne više od 5-7% ukupnog fonda poljoprivrednog zemljišta, proizvodili su do 30% svega krompira u zemlji u obaveznim državnim isporukama 1940. godine, 25% za meso i živinu, 100% za jaja, 26% za mlijeko i 26% za vunu – 22%.

Inače, indulgencije za kolhoze iz sredine 1950-ih ogledale su se i u nazivu zadruge u kojoj je radila Marija Štaborova. Od 1961. Kalinjina je zamenio XXII kongres KPSS u svojoj tituli "svesaveznog poglavara" - onog na kojem je odlučeno da se Staljin izvede iz mauzoleja. Istina, do tada je u regiji Kholmogory ostalo samo 19 kolektivnih farmi, a rezultat sljedećeg eksperimenta sovjetskih vlasti u njihovom "proširenju" bio bi brzo izumiranje "neperspektivnih" sela. A naša heroina je preminula 3. januara 1987. godine, već uoči druge ere, ne videvši rezultate pogubnih reformi za državu, koje je započeo nesrećni stavropoljski kombajn.

Poznati novinar iz Arhangelska i nekropola Aleksej Morozov pronašao je grob Marije Štaborove u dvorištu crkve u Matigorskom. Rečeno mu je da su muž, sin, snaha i jedan od unuka legendarne mlekarice odavno umrli. Druga unuka je prodala kuću svojih roditelja i otišla u Jemetsk. Unuk, koji je ostao jedini nasljednik, praktično se napio i ostao bez doma, a sada "živi u ljudima" radeći ružan posao. Morozov ga je nagovorio da pokaže napušteni grob, na koji je potom postavio novu ploču. I razmišljao je u naknadnoj publikaciji na temu "Ivani koji ne pamte srodstvo". Zapanjio me komentar koji joj je ostavio jedan od čitalaca: „Selo i zavist su sestre. Zavist prska selom - od periferije do periferije! To nije toliko primjetno kada tamo živite kratko i privremeno, ali probajte, živite stalno! Previše se bojim reći! Jednostavan primjer, pošto je riječ o mljekarama - samo pitajte na selu ko ga drži - koliko mu krava daje mlijeka dnevno? Niko nikada neće reći istinu, a još češće - smijte se, ćutite, ili ga poslati u pakao, i biće u pravu - najebaće medicinsku sestru od zavisti! Ljudi, uključujući - i napustili selo da izađu iz ovog kruga zavisti! Jedva su se mogli prehraniti! Tačnije, tako - ko je radio, taj je hranio! A bilo ih je samo nekoliko u cijelom selu! Pokušali smo da uđemo u poštu, šumare, radnike na bovama, ribarstvo, drvna preduzeća, do donjeg magacina. Sovjetska vlast je gotova - gotovo je i selo! Kako kažu - ne dodaj, ne dodaj...

Vidjela je njegov potiljak iznad njegovog žilavog vrata. Čuo sam mrski gruzijski naglasak. Razgovarao je telefonom sa jednim od svojih podređenih dželata. Žena je pažljivo otvorila torbicu i prstima osjetila ugodnu hladnoću pištolja. Čovek je stajao napola okrenut, videla je kako mu drhte sedi brkovi. „Vera, hoćeš li stvarno ubiti osobu?“ upitao je unutrašnji glas. Ali ovaj čovek je uništio njenu voljenu braću! Pametna, mlada, lepa. Sakrio je svoju voljenu sestru Tanečku u tamnicama. Žena povlači obarač, a Staljinovo telo se spušta na pod...

Značka Staljinove nagrade dodeljuje se glumici Veri Mareckoj, kaže glas sa drugog sveta.

Žena otvara oči, nasmiješi se javnosti i odlazi po vladinu nagradu.

Velika glumica Mareckaja imala je četiri značke dobitnika Staljinove nagrade. Koliko puta je u glavi odigrala scenu masakra oca svih naroda, niko ne zna.

Vera je rođena u Barvihi kod Moskve prije tačno 100 godina. Jedina veza Mareckih sa svetom umetnosti ogledala se u tome što je glava porodice Pjotr ​​Grigorijevič od 1912. godine iznajmio bife u Nikitinovom cirkusu, a posle revolucije tu je ostao kao prodavac. Djeca su redovno pomagala ocu. Posebno Vera. Uostalom, pauza ne traje dugo, a ostatak vremena možete stajati iza pozornice i gledati nastup. Vera je zatvorila oči i videla sebe čas kao neustrašivog konjanika, čas kao gracioznu vazdušnu gimnastičarku. - Faith, pauza!

Otvorila je oči i potrčala za poslužavnikom sa slatkišima. Roditelji su insistirali na ozbiljnoj profesiji. Ćerka je položila prijemni na Filozofskom fakultetu Univerziteta. A onda je potajno, od pape, ušla u studio Malog teatra - nisu to prihvatili. Ali filozof još uvijek nije rođen. Jevgenij Vahtangov je u cirkuskoj konobarici uočio redak dramski talenat, a srećna Vera je za tren oka "potrčala" u njegov studio.

Maretskaya je debitirala na filmu sa 19 godina u ideološkom filmu "Njegov apel", posvećenom godišnjici Lenjinove smrti. Kompanija koja je izdala na zavojnici bila je smiješna riječ "MEZHRABPOM-RUS". Koliko će još istih histeričnih komunističkih djela imati... Ona se i dan danas smatra “staljinističkom glumicom”. Bila je redovna gošća banketa u Kremlju i isto oličenje imidža sretne sovjetske žene kao Ljubov Orlova.

Mislim da je najstrašnije vreme u sudbini naše zemlje Staljinovo vreme, - kaže istoričar pozorišta, TV voditelj i pisac Vitalij Vulf. - Ne postoji ništa gore od njega. Sjećam se kako sam kao vrlo mlad (bio sam na drugoj godini) otišao sa roditeljima u Baku na praznike. Jednog dana pored našeg voza stala je još jedna zatvorska kola. I u uskim malim prozorčićima vidio sam lica koja su nešto govorila, ali se nije čulo šta tačno. Otjerani smo od prozora. Sećam se kako je jedna žena iz tog voza uspela da baci cedulju... Naš voz je krenuo, a ja dugo nisam mogao da dođem sebi. Ali u uslovima najoštrije diktature, pozorište i bioskop su bili na najvišem nivou. I ovo je paradoks. U krvavoj eri, kada su milioni ljudi bili u zatvoru, na sceni Umetničkog pozorišta igrala je velika Alla Tarasova, blistala je Stepanova, Gribov, Livanov, Kačalov i neverovatna Olga Kniper-Čehova. Ulanova je plesala u Boljšoj teatru i niko se ne može porediti s njom. U Staljinovo vreme igrala je Marija Babanova, kako ju je nazvala Ranevskaja, "najveća glumica na celoj planeti Zemlji". A kada gledate film "Vjenčanje", gdje Maretskaya fantastično i očaravajuće igra ulogu Zmeyukine, nemoguće je ne diviti se. Zadivljujuće, šarmantno i zavodljivo! I ne možete vjerovati da je slika snimljena u jednoj sobi u Likhovy Laneu tokom ratnih godina.

Vitalij Jakovlevič, šta ime Maretskaja znači u bioskopu?

Ovo je briljantna stranica u istoriji ruske kinematografije. Sjetite se barem lažnog i ideološkog filma “Član Vlade”. Ali nije važno kada vidite seljanku Mareckaju kako stoji na podijumu i drži govor. Možete ga gledati beskonačno, jer iza njene heroine je mudrost i život naroda.

U Seoskom učitelju (koji sam gledao sedam puta) igrala je tri uzrasta: devojčicu, ženu i staricu. Ovo je vještina iznad. Vera Petrovna je bila velika filmska glumica ogromnog talenta.

tajni život

Nudistički kutak sovjetskog odmarališta. Zamislite da ih je bilo. Istina, odvojeno po spolu. Na ovome su se sunčale samo dame. A sada, među gomilom golih tijela, samohrana žena leži na krevetu, čak ni ne u kupaćem kostimu, već u haljini. Ovo je Maretskaya. Supruga pesnika Dudina ne može da izdrži i pita je šta je razlog čudnog outfita na plaži.

Draga... - Vera Petrovna lukavo suzi oči. - Sunčam se za svoje gledaoce. Izaći ću na binu, a hiljade fanova će se diviti mojim preplanulim nogama, rukama... A samo 5-6 ljudi će vidjeti sve ostalo osim mog muža. Bilo bi nešto za probati.

Ovako zvuči najpopularnija kazališna priča o Veri Maretskaya.

Odavala je utisak neverovatno sređene i razmažene žene. Vlada ju je voljela. Narod ju je obožavao. Činila se svima. „U svojoj profesiji ja sam maršal“, snishodljivo se nasmešila Maretskaja.

Vera Petrovna je žena koja se nikada nije otkrila - tužno kaže Vuk. “Dogodila se strašna tragedija u njenom životu. Njena talentovana braća Dmitrij i Grigorij svojevremeno su diplomirali na Institutu crvenih profesora. Bili su partijski lideri bliski Buharinu. Dmitrij je uhapšen početkom 30-ih, Grigorij nešto kasnije. Oni su upucani.

Onda je bio rat.

Drugog dana, 23. juna 1941. godine, nestala je mlađa sestra Tanečka. Kako se navodi u izvještajima, otišla je od kuće i nije se vratila. Vera je pozvala sve svoje prijatelje, bolnice, mrtvačnice, i tek tada joj je predosećajni nož probio srce. Hladnom rukom je birala broj onih koji su oduzeli živote Dmitrija i Grigorija. „Da, imamo“, odgovorio je bezlični glas moći.

Ni popularnost, ni naklonost oca svih nacija, ni "stvaranje imidža sovjetske žene" nisu pomogli Maretskaya da izvuče svoju mlađu sestru iz zatvora. Tanechka će biti puštena tek nakon dvije godine.

Nakon premijere filma "Ona brani domovinu" sa Verom u naslovnoj ulozi, Tatjana je pozvana u zatvorske uprave.

I ti i tvoja sestra ste slične... Idi kući.

“Mama” We Pe

Lični život je bio čudan. Rani brak sa učiteljem, voljenim majstorom, režiserom (koji je istinski otkrio glumicu Maretskaya) Jurijem Zavadskim nije dugo poživio. Sin Ženja imao je samo četiri godine kada se Zavadski zaljubio u mladu glumicu, spakovao kofer i otišao.

Svi su čekali recipročan korak - Veru su zvali u mnoga metropolitanska pozorišta.

Ali čini se da joj nije palo na pamet da napusti studio na Sretenki (rodonačelnik Mossovet teatra), čiji je vlasnik i vladar bio njen bivši muž.

Zavadski je bio proganjan - kako se može otići? Zavadski je bolestan - kako možeš?.. On je gruda, on je neprekidna kreativna eksplozija, on... Zapravo, imao je rijedak dar da veže osobu za cijeli život. Iako nije sasvim jasno ko je koga zauvek okovao.

Djetetu je potrebna majka, - kao i obično, ismijavala je briljantna Faina Ranevskaya, kada je Jurija Aleksandroviča zaboljela glava i on je srceparajuće pozvao Veru Petrovnu u cijelo pozorište. “Mama” (12 godina mlađa od bivšeg muža) projurila je kroz dva koraka.

Zavadski ju je obožavao, - nastavlja priču Vitalij Vuk. - Ona ga je uvek zvala Yu.A., a on nju V.P. Iako je njena scenska sudbina bila čudna. Vera Petrovna je oduvek važila za prvu osobu u pozorištu. Prije svega zato što je stvorila ovo pozorište i bila mu posvećena. Ali u ovoj situaciji morala je odigrati mnogo loših, osrednjih komada - Sofronov, Virta i Surov. Sofronovljevu monstruoznu predstavu "Milion za osmeh" nije mogla izvući ničija genijalna igra. A Maretskaya je imala mnogo manje ozbiljne uloge. Iako je, kažu, prije rata sjajno igrala Betty Dorlange u Verneuilovoj "Školi neplatiša". Prišla je proscenijumu i rekla: „Gospodo, apsolutno nema s kim da živite“, a sala je ležala.

Zavadsky se ubrzo udala za briljantnu Galinu Ulanovu, a Maretskaya za osrednjeg glumca Georgija Troickog.

Trosha, kako ga je nazvala, dobio je tešku ulogu dobrog momka koji je primadoni obezbedio život, čuvao tek rođenu bebu Mašenku i nikada se nije popeo u pozorišnu sferu života svoje zvezdne supruge.

O svemu što se tiče kreativnosti, Ve Pe je razgovarao samo sa Yu.A. Trosha se dobrovoljno prijavio na front. Ubijen kod Orela 1943.

Maretskaya se nikada više nije udala. Iako je, kažu, njena romansa s Rostislavom Plyattom trajala mnogo godina i imala je sve šanse da preraste u brak. Jednog dana su propali kroz zemlju. Za njima se mjesec dana tragalo po cijeloj zemlji. Yu.A. ljut. Ispostavilo se da su ljubavnici živeli u hotelu u Moskvi.

“Plyatt je bio oženjen starijom ženom. Jednom je radila u Korsh teatru i bila je vrlo efektna - crvenokosa s plavim očima. Vremenom se pretvorila u hromu staricu i redovno mu pretila: „Ako odeš kod Verke, obesiću se. Tako da znaš!” A Rostislav Yanovich nije mogao otići, ma koliko želio, očigledno je osjećao da to nije prazna prijetnja “, napisao je u svojim memoarima Georgij Bakhtarov, koji je bio prijatelj s Plyattom.

Ali kako god bilo, život ide dobro. Pozorište Mossovet na vrhuncu slave. Uloge Maretske poznate su i voljene u Evropi. Vera predstavlja Sovjetski Savez na antifašističkom forumu u Parizu. Kći Mašenka uspješno se udaje za perspektivnog mladog naučnika Dimu. Mladi su se nastanili kod Vere Petrovne. A onda ga je Dimočka iznenada uzeo i obesio. Ćerka je završila na neurološkoj klinici. Sama Maretskaya je u graničnom stanju. Glava užasno boli. Ali moraš raditi.

Yu.A. a Plyatt je jednostavno odveze u bolnicu u Kremlju na pregled.

Tamo Maretskaya dobija poražavajuću dijagnozu - rak mozga.

Čudna gospođa Savage

Tri bloka okupila su se u Zavadskom teatru - Faina Ranevskaya, Lyubov Orlova i Vera Maretskaya. Ponekad je to rezultiralo čudnim preokretima događaja.

S jedne strane, Zavadski je bio ludo zaljubljen u Mareckaju, s druge strane... Bila je u Parizu kada joj je ponuđena predstava „Dragi lažov”. Vera Petrovna je tada imala jaku upalu grla (prošla je nekoliko operacija na ligamentima. - Aut.), a Zavadski je rekao: "Nećete naučiti ovaj gigantski tekst, biće vam teško da govorite." Kao rezultat, predstava je "lijevo". Tada je "Dragi lažov" ipak otišao u Pozorište Moskovskog gradskog vijeća, ali s Ljubovom Orlovom u naslovnoj ulozi. Lyubov Petrovna je bila filmska zvijezda, ali nikada nije bila zapanjujuća dramska glumica.

Dalje više. U ulozi jedne gospođe Savage okupila su se sva tri favorita ljudi. Eksplozija je bila neizbježna. Ranevskaya, koja je prva glumila ovu heroinu, molila je Zavadskog da je pusti zbog strašnog umora i lošeg zdravlja. Išao je naprijed i ponudio glavnu ulogu u predstavi “Čudna gospođa Savage” Ljubov Orlove.

I ona je pristala? Faina Georgievna je potom zagrmila. - Ne znam ni kako sada da zovem Orlova. Ona je gora od Hitlera!

Lyubov Orlova je odigrala ovu ulogu talentovano, suptilno, - kaže Wolf. - I u tom trenutku je bila turneja po Mossovet teatru u Parizu, a Mareckaja nije imala šta da ide. I Zavadsky ju je hitno upoznao s ulogom gospođe Savage.

Vjerovatno nije bila samo turneja. Orlova nije znala da Maretskaja umire, ali Zavadski je znao.

Iscrpljena hemoterapijom, na scenu stupa Vera Petrovna i natera gospođu Savage tako da će kasnije reći: svirala joj je na živce kao violina. Stari gledaoci se sjećaju kako je Maretskaya briznula u plač na jednoj od predstava, njen partner (u pozorištu su već znali za rak) Konstantin Mihajlov naklonio se niže nego obično. Hall je takođe plakao. Oprostili su se jedno od drugog. Yu.A. je plakao iza kulisa.

Lyubov Orlova je otišla do vrha pokušavajući da vrati svoju gospođu Savage. I teško ju je za to kriviti - za vječnu ljepotu sovjetske kinematografije, ovo je bila i posljednja uloga.

Ali Maretskaya je snimila nastup za radio i televiziju, iako je snimak prvobitno bio ponuđen Ranevskoj.

Fluff je zvala (kako je nazvala Zavadskog. - Auth.). Rekao je: Faina, Vera je jako loša, malo joj je ostalo. Pomozite joj, neka snimi "Savage", odbijte. Odbila sam - kasnije je priznala Faina Georgievna.

Umirali su u istoj bolnici Kuncevo.

Prva je otišla Ljubov Orlova (uvek je bila prva). Maretskaya je smogla snage da ode na civilnu parastos.

Yu.A. takođe je ležao u Kuncevu. Po staroj navici razmenili su crteže i pozdrave sa Verom Petrovnom. Sada između bolničkih odjeljenja. Potpuno iscrpljena svojom strašnom bolešću, Maretskaya nije prestala da radi. Čitala je pesme ruskih pesnika, a njen sin je to snimio na kasetofon.

Ponekad bi oči otkazale i zatvorile se same. I onda…

Žena je opet stajala u velikoj kancelariji. Jedna ruka otvorila je žensku torbu, a muškarac sa gruzijskim naglaskom i drhtavim sedim brkovima ponovo je razgovarao telefonom. Otpuštanje okidača. Grimizna krvna rijeka...

Vera Petrovna, Zavadski je mrtav, - glas medicinske sestre je zadrhtao, kao iz drugog sveta.

Razveli su se prije 40 godina, ali je ona bila obaviještena o njegovoj smrti. Mada šta je tu čudno?

Vera Maretskaya odlazi za godinu dana. A njeni briljantni predsjedavajući, učitelji i zadrugari zauvijek će ostati na ekranu. Nimalo ideološki monumentalno, ali, kako je rekla njena heroina, "jednostavne Ruskinje, pretučene od svojih muževa, uplašene od sveštenika, streljane od neprijatelja" - to jest, uporne, bez obzira na sve ...

Na službenoj stranici Svetlane Orlove na VKontakteu pojavio se apel biračima, u kojem je šefica regiona priznala da je drugi krug izbora za nju bio iznenađenje i da je zabrinuta za svoj rezultat 9. septembra.

“Da budem iskren, nisam očekivao da će prvo kolo proći kako je prošlo. I, naravno, zabrinut sam”, rekao je čelnik regiona.

Svetlana Orlova je takođe govorila o priznanju svojih grešaka, ali ne precizirajući koje. Guvernerka je istakla da je spremna da radi sa svima koji su zainteresovani za razvoj regiona.

„Snažna osoba ne samo da treba da prizna svoje greške, već treba da bude u stanju da ih ispravi. Ja to vidim kao svoju dužnost. I za to ću raditi sa svima koji su zainteresovani za razvoj regiona. A to ste svi vi, stanovnici”, navodi se u apelu.

Aktuelna guvernerka je izrazila i zahvalnost onima koji kritikuju vlast i govore o bolnim temama. Ovo je, možda, prvi apel ove vrste od strane guvernera sa priznanjem grešaka i izjavom o spremnosti da radi sa onima koji imaju drugačije mišljenje.

Snimak je obavljen u kancelariji Svetlane Orlove u Beloj kući. Snimak je snimljen na nekoliko kamera, guverner je čitao tekst sa suflera. Na mjestima šefica regije govori monotono i bez emocija, što za nju nije tipično. Općenito, nemoguće je ne prepoznati dirljivost rezultirajuće privlačnosti.

Podsjetimo, prema rezultatima prvog kruga gubernatorskih izbora u Vladimirskoj oblasti, Svetlana Orlova osvojila je 36,42% glasova. Njen najbliži rival Vladimir Sipjagin dobio je 31,19% glasova.

Kompletan tekst žalbe:

„Poštovani stanovnici Vladimirskog regiona!

Želim da vam se obratim ne kao guverneru, već jednostavno kao osobi. Da budem iskren, nisam očekivao da će prva runda proći kako je prošla. I, naravno, zabrinuta sam.

Poslednjih dana se stalno pitam: izgleda da sam pokušao - i ima rezultata. Pa zašto mnogi od vas nisu uspeli da se obrate? A znate šta ja sebi odgovaram: znači da sam i sam uradio nešto loše. Negdje previdjeno. Bio sam siguran da radim pravu stvar. Ali sada shvatam da same finansijske, ekonomske i proizvodne promene, čak i one najpozitivnije, nisu dovoljne. Ako ljudi ne osjećaju da je sve ovo, na kraju, učinjeno samo zbog njih, onda se svaki rezultat, postignuća jednostavno obezvređuje.

Jaka osoba ne samo da treba da prizna svoje greške, već treba da bude u stanju da ih ispravi. Ja to vidim kao svoju dužnost. I za to ću raditi sa svima koji su zainteresovani za razvoj regiona. I to je sve što ste vi stanovnici.

Zahvalan sam svojim pristalicama i onima koji su dali svoje glasove mojim rivalima. Zahvalan sam onima koji pričaju o našim bolnim problemima: nedostatku mjesta u vrtićima, teškoćama da zakažu doktora, malim platama i drugim problemima i brigama sa kojima se suočavaju stanovnici naših gradova i sela. Svi se brinemo za budućnost naše voljene Vladimirske zemlje.

Poštovani stanovnici Vladimirskog regiona! Ako me podržavate, onda ćemo u budućnosti sve značajnije korake preduzimati samo zajedno. Predlažem pokretanje novog projekta "Narodno rješenje". Njegovo značenje je da ljudi direktno učestvuju u upravljanju regionom, u životu svakog sela, malog ili velikog grada. Radit ćemo na nov način, a za to je neophodno da u naš tim dođu novi ljudi. A takvih dostojnih, poštenih, stručnih ljudi ima puno na našim prostorima.

Dragi moji! Želim da me čuješ. I reći ću vam direktno: danas tražim vašu podršku. Jer povjerenje ljudi je glavna stvar. I ja sam to vrlo jasno shvatio. Hvala ti!"

Hteo sam da pišem o nečem drugom, i odjednom sam naišao na određeni tekst na netu.
Ovaj tekst je, kako ja razumem, poglavlje iz knjige Jekaterine Mihajlove „Sama sam kod kuće ili Vasilisino vreteno“. Poglavlje nosi naziv "Užasna žena" i opisuje tip pragmatične i sociopatske, pa i sadističke žene-ženomrzacice, nakon čega slijedi analiza zašto se takav tip stalno druži u obrazovanju i zdravstvu, posebno favorizirajući akušerstvo i ginekologiju. .
Tip je vitalan, problem je relevantan, ali me je jako uznemirila ova misao koja često potresa internet (naglasio sam najzanimljivija mjesta):

“Nije uvijek bila takva, ona je postala nakon što je živjela sa nama nekoliko generacija, u stalnom strahu od pothranjenosti, po kartama i listama, in ešalone i sanitarne punktove. Ona je ružna senka, veštački odgajan, crni pandan druge Majke - velikodušne i pune ljubavi, slatke i telesnošću, i plodnošću, i dečijom pljuvačkom na jastuku, i cvetanjem kćeri i sinova.
I nemojte misliti da je ovo ugrožena rijetka pasmina, koja završava sa čuvarima i medicinskim sestrama. Svako od nas je poneo deo toga sa sobom. Ovo možda nije naš najbolji komad. Ali iz nekog razloga i to je bilo neophodno. I odjednom moraš ponovo stanite u red ili pobegnite od bombardovanja? Možda je mrzimo jer je živi podsjetnik na nasilje, moguće u svakom trenutku. Postoje zvuci koje svako od nas može lako zamisliti, čak i ako nikada nismo čuli u stvarnosti: zvuk bombe koja pada, kucanje na vratima noću, zveket kapaka. To znači da smo spremni za njih - "uvek spreman!"»

Da li razumiješ? Samo nekoliko generacija, tj. Sovjetski režim, odgojen od sentimentalne „velikodušne i voljene majke“, odvratne, ravnodušne i okrutne žene, naviknute na nasilje. Za sve je kriva sva prokleta i krvava istorija dvadesetog veka. "Nasilje, moguće u svakom trenutku". samo hapšenja, bombaški napadi i redovi.
Kako sam umoran od ovih tekstova koji otpisuju sve najgore u našem mentalitetu, od tepiha sa labudovima preko okrutnosti ili pohlepe, do "sovjetske stvarnosti". Kao da je prije revolucije 70% stanovništva zemlje bilo uzorno seljaštvo s razglednica, gdje se nasilje činilo nemogućim, žene su obožavale druge žene i rado im pomagale, prava pojedinca su bila široko poštovana, a čovjek čovjeku nikada nije bio vuk.
I, vjerovatno, radi se o stanovnicima neke druge zemlje, napisala je Olga Semenova-Tyan-Shanskaya 1914. (opet, podvlačenje je moje):

„On [dijete] je ustajao „za petama“ oko godinu i dva mjeseca. Kao i ranije, često je boravio pod nadzorom sestre. Dojila ga je na isti način kao i ranije, sa jedinom razlikom što ga je počela temeljitije udarati. za razne prekršaje - poput vrištanja, umazane košulje itd.”

« Koliko su fizički razvijeni budući očevi i majke (mladoženja i nevjeste)
Često vrlo malo ali još razvijeno. Postoji čak i znak da se "mladi dižu iz krune", odnosno rastu nakon braka. Kao rezultat toga, prva djeca se rađaju slaba (prvo dvoje ili troje djece) i obično ne prežive. To ponekad dolazi od još uvijek potpune nesposobnosti mlade majke da se nosi sa malim djetetom. Mlade majke takođe vrlo često "uspavaju" svoju decu, odnosno nehotice ih dave u snu. Majka ponekad stavi dete (do godinu dana) između sebe i muža noću, "da siše", da mu dojku, zaspi, padne na njega i zadavi ga. Dobra polovina žena „odspavala“ je bar jedno dete u životu – najčešće u mladosti, kada čvrsto spavaju. Za pospanu bebu sveštenik nameće "pokoru".

“Što se tiče premlaćivanja: tukli su ne samo ženu, već ponekad i starog oca. U jednom selu je mladić ubio svog oca drškom (toliko ga je tukao da je umro od batina). U selu Muraevna [Muraevnya je selo udaljeno jednu i po milju od imanja na kojem je O.P. oduvijek živio.] bio je jedan slučaj kada je muž pijanac ubio svoju ženu zbog "zabave". Obmotao je njene pletenice oko svoje ruke i tukao joj je glavom o prag, o klupe i o zid sve dok nije pala u nesvijest, u kojoj je dan kasnije umrla ne osvijestivši se.
Ako muž tuče svoju ženu, a pritom razbije ili pokvari taj predmet iz svog jednostavnog inventara kojim je popravio masakr, onda mu je, naravno, mnogo više žao tog predmeta nego pretučene žene. Da, i svaka žena će mnogo više jadikovati za nekim slomljenim rogom nego za svojim zgužvanim bokovima.
Mladi muž, nakon što se pobrinuo da “mlada” nije čedna, ponekad je žestoko tuče u bračnoj noći, što služi kao uvod u daljnje premlaćivanje (ponekad i nekoliko mjeseci).

„Znao sam jednog čoveka koji je voleo, kad je bio pijan, da se ovako ruga svojoj ženi: „Klekni, ženo, položi glavu na prag, volja moja, hoću – ubiću te!” I žena je morala bespogovorno da stavi glavu na prag, a on je podigao sjekiru nad njom, a njegova mala djeca su obično podizala plačući i vrišteći. Onda je rekao: “Šteta djece, inače ne bi bio živ” i pustio ženu. Ako ga nije poslušala, žestoko ju je tukao (ponekad i kotrljanjem po glavi). To se zove "biti mudar sa ženom" ili "maltretirati ženu".

« Šta žena radi tokom trudnoće
Sve. A u kuci sve kuce radi, a u polju plete, leti, mlati, uzima konoplju, sadnju ili kopanje krompira, sve do rođenja.
Neke žene rađaju bez mesenja hleba. Neke će se poroditi u polju, druge u kolicima koja se tresu (osjećajući približavanje porođaja, neke žene žure kući). Druga žena, kada su počeli porođajni bolovi, trči kući, "kao ovca": za vreme porođajnih bolova će leći na zemlju, a kada se bol povuče, ponovo trči, sa dobrom opscenošću: "kao ovca trči, trese se."

« [Ako] baka ne želi da pristane na nepovoljne uslove za nju, svekrva odlazi u neko drugo selo ili na krajnji kraj sela da pozove drugu baku, svoju rodbinu, koja će od nje uzeti manje. Često mlada neiskusna porodilja u ovom trenutku pati potpuno bez nadzora. Dobro je ako ima majku ili sestru u blizini; ovi još uvek ponekad oni će intervenisati i neće štedeti hleba za baku. »

« Bogata baka ponekad ostane i po tri-četiri dana nakon porođaja, hraneći se za njihovim stolom. A za siromašne, dijete je od prvog dana potpuno prepušteno majci i njenoj brizi. Pada u prljavu kolevku, gde mu kao posteljina služi mamina stara prljava poneva. Majke čistačice u kolevku stavljaju slamke, koje se menjaju svaki drugi dan-dva. To se, međutim, dešava rjeđe: "Dobro je, i ležat će na podu, ne bolje od drugih. Pretpostavljam da drugi nisu umrli - oni su porasli." »

“Prvi se još manje-više rado iščekuje. ... Ako je prvo dijete djevojčica, otac se prema njoj odnosi potpuno ravnodušno. Kod kuće, uglavnom, o tome pričaju sa žaljenjem, osim ako neko od žena ne doda: „U redu, biće dadilja“, a već sutradan svi zaborave na devojčicu. Ako je baka često počne da rađa, onda u porodici, naravno, ne odobravaju ovo, ne stideći se da ponekad o tome daju grube primedbe: "Vidi, ti plodan, pijao si na decu kao zec. Da su samo umrli, tvoj štenci se tresu svake godine, opet udarili štene", itd, itd. Ove primjedbe često dolaze od svekrve. Mladi otac koji je dobio prvorođenu ćerku, njegovi drugovi i uopšte ostali seljaci u selu imaju pravo da ga tuku čim krene na posao. “Zašto je rodio curicu”, i često zadaju veliki udarac, ali on već ćuti, jer je tako već duže vrijeme.

Ali da li je ovo poniženje, koje je trajalo vekovima, ogorčilo žene u poređenju sa redovima? I, još više, hapšenja i bombardovanja, koja su, očigledno, bila neka vrsta rutine za sovjetsku ženu tokom svih 70 godina sovjetske vlasti?
Ne ne. Sve to nije moglo ostaviti traga na mentalitetu jedne Ruskinje. I to nimalo viševekovno ponižavanje seljaštva, ne kmetstvo i ne pojačana urbanizacija prve polovine 20. veka, što je doprinelo da seoski mentalitet preplavi gradove, već samo aparat nasilja u Sovjetska država je eskalirala i ravnodušnost, i okrutnost, i ravnodušan i gadljiv odnos prema porodu i ženstvenosti, i zlostavljanju djece.
Ne znam, možda je ova Ekaterina Mihajlova uopšte napisala veoma dobru knjigu. Ali ova otrcana manipulacija čitalačkom svešću nekako umanjuje moje poverenje u nju. Najuvjerljivije nije ono što je glavna ideja bilo koje knjige, već ono što se između redova kaže kao „svima poznata“, „očigledna“ činjenica: ne uključuje diskusiju i kritičku analizu i stoga jede u mozak.
Pošto uvek imam problema sa obimnim i blagovremenim završavanjem posta, umesto zaključka, primetiću jednu stvar. Naime - da je lakše nego ikada zamisliti, recimo, ovakav tekst:
“Evo nje – hrabra, slobodna, energična moderna majka, okružena zdravom i pametnom djecom. Nije uvijek bila takva, ona je postala nakon što je nekoliko generacija živjela sa nama, nakon što je dobila osmosatni radni dan, porodiljsko odsustvo i plaćeno bolovanje; stekli pravo na besplatnu kvalifikovanu medicinsku negu, porodilišta; imaju pomoć u vidu državnih jaslica, vrtića, besplatnih opšteobrazovnih škola; izgubivši stalni strah da neće moći prehraniti, odgajati, naučiti svoju djecu.
Takođe manipulacija? I ona je najbolja. Ali barem je istorijski zasnovano.