"Božie kráľovstvo je vo vás." Ako porozumieť týmto slovám evanjelia

Keď sa ho farizeji opýtali, kedy príde Božie kráľovstvo, odpovedal im: Kráľovstvo Božie nepríde viditeľne a nepovedia: „tu je“ alebo „tu, tam“. Lebo hľa, kráľovstvo Božie je vo vás. OK. 17:20-21  

Keď Duch Svätý zostúpi do duše očistenej pokáním, ustanoví sa v nej Božie kráľovstvo, ktoré podľa Pána „Je vo vás“ (Lukáš 17:21).

    Ako píše John Chryzostom:

"Nájdi dvere do vnútornej komory svojej duše a uvidíš, že sú to dvere do Kráľovstva nebeského."

Kráľovstvo Božie sa vyznačuje zvláštnym, jasným, blaženým, radostným stavom ľudskej duše, nezávisí od vonkajších podmienok života ani od stavu tela a je darom Božej milosti.

    O skúsenosti svätých, ktorí sú v Duchu Svätom, sv. Macarius Veľký hovorí toto:

„Niekedy sú prešťastní, ako na kráľovskej večeri, a radujú sa radosťou a radosťou nevýslovnou. Inokedy sú ako nevesta, odpočívajúca v Božom pokoji v spoločenstve so svojím ženíchom. Niekedy, ako anjeli bez tela, keď sú stále v tele, cítia v sebe rovnakú ľahkosť a inšpiráciu. Niekedy sa zdá, že sú opojení pitím, radujú sa a uisťujú Duchom vo vytržení božských duchovných tajomstiev.

Ale niekedy sa zdá, že plačú a nariekajú nad ľudským pokolením a modliac sa za celého Adama, ronia slzy a plačú, zapálení duchovnou láskou k ľudstvu. Niekedy ich Duch zapáli takou radosťou a láskou, že keby to bolo možné, ubytovali by každého človeka v jeho srdci a nerozlišovali by zlo od dobra.

Niekedy sa v pokore ducha tak ponížia pred každým človekom, že sa považujú za najnižších a najmenších zo všetkých.

Niekedy duša spočíva v určitom veľkom tichu, tichu a pokoji, v jednom duchovnom potešení, v neopísateľnom pokoji a blahobyte. Niekedy sa milosti podarí niečo pochopiť, v nevýslovnej múdrosti, v poznaní netestovateľného Ducha, čo sa nedá povedať jazykom a perami.

Súčasný askéta, starší Silouan zo Starého Athosu, hovorí o rovnakom stave duše prebývajúcej v Duchu Svätom:

„Keď Duch Svätý naplní celého človeka sladkosťou svojej lásky, vtedy je svet úplne zabudnutý a celá duša kontempluje Boha v neopísateľnej radosti; ale keď si duša opäť spomenie na svet, potom z Božej lásky a súcitu s človekom plače a modlí sa za celý svet. Po oddaní sa plaču a modlitbe za svet, vytvorených láskou, môže duša zo sladkosti Ducha Svätého opäť zabudnúť na svet a opäť spočinúť v Bohu; pamätajúc na svet, opäť vo veľkom smútku sa modlí so slzami v očiach, želá spasenie pre každého.“

Toto sú pocity duše v Duchu Svätom. Tieto pocity sú črtou, ktorá odlišuje prítomnosť duše v Bohu a v Jeho Kráľovstve.
    Zjavenie Božieho kráľovstva v duši začína tu na zemi.

    St. Macarius Veľký to vyjadruje takto:

„Duša ešte teraz v sebe prijíma Kristovo kráľovstvo, je v pokoji a osvetlená večným svetlom. Vzkriesenie mŕtvych duší sa deje aj dnes a vzkriesenie tiel sa uskutoční v ten deň.“

Simeon Nový teológ píše o tom istom:

„Korene Kráľovstva nebeského sú tu na zemi. Preto, ak tu, v tomto živote, Kristus nevstúpi do duše a nekraľuje v nej, potom sa ona nezotaví a niet pre ňu nádeje na spásu: vstup do Nebeského kráľovstva je pre ňu spečatený.“

Je zrejmé, že hĺbka pokánia a pokory je podľa Pánových slov nevyhnutnou podmienkou pre vytrhnutie Kráľovstva nebeského: „kto sa povyšuje, bude ponížený; ale kto sa ponižuje, bude povýšený“ (Mt 23,12).

    Biskup Michael z Tauride píše o cestách do Kráľovstva nebeského:

„Milostivý život v nebi sa nám otvára, keď sa duša slobodne osvieti. Činiť našu dušu a telo čistými a svätými, povzniesť prírodu okolo nás do jej najdokonalejších podôb, osvietiť celú sféru konkrétneho života, ktorý nám bol daný, dať život našim blížnym dychom, ktorý sme my sami prijali od vyššie, sprostredkovať im tú radosť, tú milosť, ktorá sa v nás zjavila, darovať im svoj život, aby sa v nich znovuzrodil a rozkvitol – skrátka napodobňovať Krista, apoštolov, svätých a mučeníkov – tento je najvernejšou a najsprávnejšou cestou do Kráľovstva „nie z tohto sveta“.

Veriaci v toto Kráľovstvo vstupuje do najvnútornejšej komunikácie s ľuďmi okolo seba, hoci im často nie je známy. Neba, do ktorého je povolaný, nehľadá popri nich, ale v nich a prostredníctvom nich. Do tohto sveta ide aktívnou komunikáciou so svojimi blížnymi v tomto svete, či už v oblasti myslenia, činov alebo neviditeľnej modlitby a lásky.

To, čo sa môže zdať kresťanskou samotou, je len zdanie. Je bližšie k svojim susedom, ako sú susedia sami k sebe a k sebe. Nesníva, ale skutočne žije. Prostredníctvom svojich blížnych, v ich vlastných hĺbkach, vidí osvietený nádherný svet toho Kráľovstva večnej krásy, života a harmónie, ktoré ich vždy objíma, ale do ktorého nemôžu nijakým spôsobom vstúpiť, ak sa nekontrolovateľne kĺžu po lesklom povrchu tohto sveta. do toho, ktorý sa pred nimi otvára sériu veľkolepých vonkajších perspektív, pričom sa zabúda, že „Božie kráľovstvo je vo vás“.

K tomu treba dodať, že starší Alexy M. zakazoval svojim duchovným deťom, aby sa počas života usilovali o sladké duchovné zážitky alebo aby po smrti pomýšľali na zdedenie nebeskej blaženosti.
    Počas svojho života na zemi odkázal usilovať sa iba o úplné napodobňovanie Krista v Jeho pokore a miernosti, v plnosti sebazabúdania v službe druhým („nech je tvojím služobníkom“ - Matúš 20:26-27) a za účasť na Kristových bolestiach, keď sa vyskytnú, poslaných ku kresťanovi Pánom (Kol. 1:24).

    Schemamonk Zosima z Trinity-Sergius Lavra povedal to isté:

"Kto túži po kráľovstve nebeskom, túži po bohatstve Boha, a ešte nemiluje samotného Boha."

Ako píše Archimandrite (neskorší patriarcha) Sergius:

„Keď človek vstúpi do Božieho kráľovstva, nevstúpi tam preto, aby bol požehnaný (ak je požehnanie potrebné a možno ho oddeliť od cnosti), ale preto, aby bol svätý. Najvyššie dobro a cnosť sú totožné pojmy.

Podstatou večného života, a teda aj jeho cieľom, je morálna dokonalosť. Blahoslavenstvo a svätosť spravodlivých sú teda z kresťanského hľadiska pojmy, ktoré sú od seba neoddeliteľné. Celé dielo spásy je teda prezentované v tejto forme: človek tu na zemi pracuje, pracuje na sebe, vytvára v sebe Božie kráľovstvo a prostredníctvom toho sa teraz postupne začína stávať účastníkom večného života. , do tej miery, do akej má na to silu a schopnosti.

Keď je zlý sklon definitívne zahnaný, v budúcom veku človek konečne uvidí Boha tvárou v tvár a bude sa tešiť z večného života v celej jeho nekonečnej plnosti.

Morálna obnova človeka je teda v podstate spojená s večnou spásou: tá nie je nejakým zvláštnym skutkom, nie prijatím niečoho nového, ale iba dokonalým odhalením, realizáciou tých princípov, ktoré v tomto človek položil a rozvinul. život.”

  Ako píše Rev. Macarius Veľký:

„Ostatnosť večného života je len zdanlivá. Kresťan, dokonca aj tu na zemi, sa musí považovať za občana neba, kým ešte tu na zemi musí začať večný život, aby tu, pokiaľ je to možné, začala večná blaženosť...

Ak sa teda pýtate na podstatu večného života z perspektívy duševného stavu človeka, ktorý ho žije, potom jeho podstata, zdroj večnej blaženosti, ktorá je v ňom vlastná, bude spočívať vo svätosti. Človek bude večne požehnaný, pretože (človek) bude svätý a v spoločenstve s Najsvätejším Bohom."

Takže duša sa tu stále môže a musí pripojiť k večnému životu. Aby sme to dosiahli, musíme ju ochutnať a horlivo ju hľadať spôsobmi, ktoré máme k dispozícii, pamätajúc, že ​​„Božie kráľovstvo nie je pokrm a nápoj, ale spravodlivosť, pokoj a radosť v Duchu Svätom“ (Rim 14). :17).

  Ako povedal jeden svätec:

"Je šialenstvom myslieť si, že môžete vstúpiť do neba skôr, ako vstúpite do seba, aby ste spoznali seba samých a nerozumeli svojej bezvýznamnosti a nectili všetky nezmerateľné Božie výhody a nikdy neprestali prosiť o pomoc a milosť."

Pojmy „Božie kráľovstvo“, „Kristovo kráľovstvo“ a „Nebeské kráľovstvo“ sú v podstate totožné s pojmom večného života.

    Vidno to z nasledujúcich slov Archimandrita (neskoršieho patriarchu) Sergia:

„Večný život ako stav ľudskej duše nezávisí od podmienok priestoru a času, neobmedzuje sa len na posmrtný život, ale závisí výlučne od mravného vývoja človeka, a preto môže začať pre vyvolených už v tomto. života.

Prijatie večného života neznamená prechod z jednej oblasti existencie do druhej, ale znamená získanie určitej duchovnej dispozície. Večný život teda nefunguje, ale neustále v človeku rastie.“

Preto je možné modliť sa k Bohu: „Nech je moje srdce pre teba dobrou krajinou, prijímajúc do seba dobré semeno a tvoja milosť nech ma zalieva rosou večného života“ (Efrém Sýrčan).

Tu je potrebné poznamenať, že pojem „večnosť“ by sa nemal stotožňovať s pojmom „nekonečno“. O budúcom posmrtnom živote nemôžeme mať žiadnu predstavu: jeho koncept je pre nás, ako hovoria filozofi, transcendentálny, teda rozumu nedostupný. Vzhľadom na obmedzenia našej slovnej zásoby nahrádzame tento pojem výrazom „večnosť“.

P. píše o neprístupnosti koncepcie večnosti a podstaty posmrtného života našej mysli. Alexander Elchaninov:

„Prečo Cirkev mlčí o posmrtnom živote? Človek žije, myslí a cíti v konvenčných formách priestoru a času. Mimo týchto foriem nemôžeme ani myslieť, ani hovoriť. Nadpozemský život žije v iných formách. Ak o ňom hovoríme, budeme hovoriť telesným jazykom. Odtiaľ pochádza cudné ticho Cirkvi.“

Preto treba mať na pamäti, že všetku terminológiu týkajúcu sa iného sveta a Kráľovstva nebeského treba chápať nie doslovne, ale alegoricky a konvenčne: to platí pre také pojmy ako „večnosť“, „tróny“, „večný oheň“ , atď. .d.

Z definície pojmu „večnosť“ uvádzame názor Schema-archimandrita Sophronyho.

„Večnosť je jediný nepredĺžený, nepochopiteľne úplný akt Božskej existencie, ktorý, keďže je nadpozemský, bez predĺženia zahŕňa všetky rozšírenia stvoreného sveta.

Večnosť je v podstate jeden Boh.

Večnosť nie je niečo abstraktné alebo oddelene existujúce, ale sám Boh vo svojom bytí.

Keď človek z Božej milosti dostane dar milosti, potom sa ako účastník božského života stáva nielen nesmrteľným v zmysle nekonečného pokračovania svojho života, ale aj bez začiatku pre sféru Božstva. existencia, na ktorú je povýšený, nemá začiatok ani koniec...

Nemáme tu na mysli predexistenciu duše, ale spojenie našej stvorenej prirodzenosti s bezpočiatočným božským životom prostredníctvom sily zbožštenia stvorenia skutkom naplneným milosťou.“

   

Takže kresťania, ktorí žijú v tele na zemi, tu majú možnosť spojiť sa so životom vo večnosti. Takto o tom N. píše:

„V našom pozemskom živote sme všetci, kresťania, povolaní neustále prechádzať z prúdu času (márnosti a svetských starostí) do prúdu večnosti (život v Bohu a s Bohom). Plávaním v dvoch prúdoch súčasne musíme akútnejšie cítiť všetko nebezpečenstvo prvého a všetku nevyhnutnosť a spásnu silu druhého. Život v prúde večnosti nie je len prekonávaním času svojou premenlivosťou, nestálosťou a malátnosťou ducha, ale aj plnosťou duchovnej existencie.“

Treba poznamenať, že náš psychologický zmysel pre čas úplne nesúvisí s matematickou presnosťou pohybu hodinovej ručičky.

Ako píše arcibiskup Ján:

„Skutočnosť, že nepatríme do času, ale do večnosti, je jasne zrejmá z toho, ako sa naše vedomie času mení, rozširuje alebo zmenšuje. Čas niekedy „letí“ ako anjel po oblohe; niekedy ako démon padá do priepasti; niekedy sa plazí ako ochrnutý alebo leží pri prameni a nevidí ani Pána, ani toho, kto by ho uviedol do života“ (pozri Ján 5:2-9).

Svätý Lukáš (Voino-Yasenetsky) Kázne zväzok III

BOŽIE KRÁĽOVSTVO JE V NÁS

Viem, že všetci veríte vo večný život, viem, že sa snažíte získať prístup do Kráľovstva Nebeského, ale nie som si istý, či správne chápete, čo je večný život a čo je Kráľovstvo Nebeské.
    Viem, že existuje veľa ľudí, ktorí majú úplne nesprávnu predstavu o Kráľovstve nebeskom. Ich myšlienka je veľmi blízka primitívnej myšlienke moslimov: myslia si, že Kráľovstvo nebeské je radostný život v luxusných záhradách Edenu, kde ich krásne mladé ženy potešia svojim spevom, tancom a hudbou, kde sa budú baviť. luxusné jedlá.

A svätý apoštol Pavol povedal: „Božie kráľovstvo nie je pokrm a nápoj, ale spravodlivosť, pokoj a radosť v Duchu Svätom“ (Rim 14:17).
    Ako vidíte, vôbec to nie je to, čo si moslimovia a ľudia, ktorí málo rozumejú aj medzi kresťanmi, predstavujú – nie jedlo a pitie, nie pôžitok z luxusných jedál, ale niečo úplne iné – spravodlivosť, pokoj a radosť v Duchu Svätom.
    Keď sa Pána Ježiša Krista raz opýtali na Kráľovstvo nebeské, povedal: „Kráľovstvo Božie nepríde nápadným spôsobom a nepovedia: „Pozri, je to tu“ alebo „Pozri, tam“. “ Lebo hľa, kráľovstvo Božie je vo vás“ (Lukáš 17:20-21).

Už ste niekedy počuli, čítali, ponorili sa do týchto úžasných slov? Viete, že Kráľovstvo nebeské je vo vás?
    O večnom živote, ktorý je rovnaký ako Kráľovstvo nebeské, Pán Ježiš Kristus vo svojej veľkňazskej modlitbe hovorí toto: „Toto je večný život, aby poznali teba, jediného pravého Boha, a ktorého si poslal, Ježiša Krista. “ (Ján 17:3).

Opäť vôbec nie to, čo si moslimovia predstavujú, opäť niečo veľmi hlboké; opäť veľmi dôležité slová.

Boh je nám nablízku, keď s ním neustále komunikujeme v modlitbe a skutkoch lásky. Na svete bolo veľa, veľa spravodlivých ľudí, nie je možné hovoriť o všetkých, dovoľte mi pripomenúť vám spravodlivých ľudí z ruskej krajiny, ktorá je nám najbližšie: Serafim zo Sarova, Sergius z Radoneža, Anton a Theodosius z Pečerska .
    Nuž, budeme naozaj prekvapení, že Kráľovstvo nebeské začalo v srdciach týchto veľkých spravodlivých ľudí počas ich života?
    Kráľovstvo nebeské je miesto, kde žije Boh a žil Veľký a Pravý Boh, jasne žil v srdciach týchto veľkých spravodlivých ľudí, pretože celý ich život bol zasvätený Bohu, poznaniu Boha, láske k Bohu a komunikácii s Ním.
    Čo je teda zvláštne, ak podľa Kristovho slova veríme, že v srdciach týchto veľkých spravodlivých ľudí sa Kráľovstvo nebeské začalo už počas ich pozemského života? Ich pozemský život bol úplne odlišný od života márnomyseľných svetských ľudí.

Celý svoj život zasvätili Bohu, celý ich život bol s Ním v úzkom spojení. Je preto prekvapujúce, ak povieme, že Duch Svätý prebýval v ich srdciach a oni boli chrámami Božími a Duch Svätý prebýval v nich?
    Takto žijú ľudia tohto sveta vo svojej drvivej, drvivej väčšine? Nie, nie, vôbec nie takto: nemyslia na Boha, neusilujú sa o večný život a neveria vň; Nepotrebujú Kráľovstvo nebeské, pretože všetky ich myšlienky, túžby, všetky túžby smerujú len k pozemskému kráľovstvu.

Nepotrebujú večný život, len si potrebujú čo najlepšie zariadiť svoj pozemský život a všetky ich túžby, všetky myšlienky smerujú len k tomu.
    A tí, ktorí si stanovili za cieľ svojho života pripraviť sa na večný život, získať najvyššie cnosti, ktoré ich otvárajú do Kráľovstva nebeského, títo tvoria malé Kristovo stádo, podľa Jeho svätého slova.

Ale nielen v srdciach veľkých svätých sa Božie kráľovstvo zjavuje počas ich života. A v srdciach obyčajných kresťanov, ktorí nasledujú Krista a milujú Ho, teraz začína Božie kráľovstvo.
    Pamätajte na veľmi dôležité slovo apoštola Jána Teológa o Duchu Svätom: „Vieme, že zostáva v nás v Duchu, ktorého nám dal“ (1. Jána 3:24).

Pri každej vrúcnej modlitbe, pri každom dobrom skutku cítime v srdci tichý dych Ducha Svätého. Stávame sa pokojnými, tichými, krotkými, tichými, prestávame súdiť a odhaľovať hriechy druhých a touto milosťou naplnenou zmenou v našom duchu sa učíme, že Duch Svätý prebýva v nás.
    Tento začiatok Božieho kráľovstva v nás je ako slabý úsvit dňa, ale keď plníme Kristove prikázania, tento úsvit sa stáva jasnejším a jasnejším.

V srdciach veľkých svätých už vyšlo slnko v celej svojej sile, ale pre nás je to ešte len úsvit... Ale toto je to isté Božie kráľovstvo v nás.
    Ale nemyslite si, že toto, ako úsvit dňa, začiatok Kráľovstva nebeského sa bude prirodzene ďalej rozvíjať vo vašich srdciach. Nie, hovorím vám, malé stádo! Pochopte veľké slová Pána Ježiša Krista: „Božie kráľovstvo trpí násilím a tí, ktorí sa o to pokúšajú, ho berú násilím.
    S veľkou silou lásky, tým, že sa namáhame v dobrých skutkoch, musíme neustále podporovať úsvit slnka pravdy v našich srdciach.
    Potrebujeme veľkú prácu, aby sme očistili svoje srdcia od všetkej hriešnej nečistoty, od vášní a žiadostivostí. A až potom sa v nás bude čoraz jasnejšie otvárať Božie kráľovstvo.

Ak je takáto každodenná práca na očiste nášho srdca hlavnou, najdôležitejšou úlohou nášho života, ak každodenným potrebám tela venujeme málo času len v nevyhnutných prípadoch, potom samotná smrť nebude pre nás hroznou, ale hlboko radostnou udalosťou. nás, lebo to bude priamy prechod do večného života.

Potom pri zvuku archanjelovej trúby a strašných bleskov, ktoré blikajú z východu na západ, s veľkou radosťou vstaneme, „lebo naše vykúpenie je blízko“. Slnko pravdy, Kristus, náš Boh, nám zaručí všetku túto radosť, ak prejdeme úzkou bránou, po úzkej ceste naplnenia Jeho prikázaní a utrpenia pre Neho.
    Amen.
    30. mája 1954
    Týždeň o nevidiacich

Na otázky televíznych divákov odpovedá kňaz Grigorij Grigoriev, predseda Spoločnosti striedmosti Alexandra Nevského, rektor kostola Narodenia Jána Krstiteľa v obci Yukki, diecéza Vyborg a psychiater s 30-ročnou praxou. Vysielanie z Petrohradu.

— Dobrý deň, milí televízni diváci! Vo vysielaní televízneho kanála Sojuz program „Rozhovory s otcom“, moderátor - Diakon Michail Kudryavtsev. Dnes je naším hosťom ctený doktor Ruskej federácie, doktor lekárskych vied, profesor, psychoterapeut, narkológ, rektor kostola Narodenia sv. Jána Krstiteľa v obci Yukki, docent Katedry psychológie a Filozofia Ruskej kresťanskej humanitnej akadémie, kňaz Grigory Grigoriev. Dobrý deň, otec!

- Dobrý večer, drahí bratia a sestry. Nech je Božie požehnanie s vami všetkými.

- Boh ťa žehnaj, otec. Milí priatelia, naša dnešná téma znie: „Kráľovstvo nebeské je v nás“. Čo myslíš, čo mal Pán na mysli, keď hovoril tieto slová „Božie kráľovstvo je vo vás“?

„Pred tým Pán povedal: "Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané.". A keď sa učeníci pýtali, kde je Kráľovstvo nebeské, odpovedal: Kráľovstvo Božie nepríde viditeľne, A nepovedia: Tu, je to tu, alebo: tu, tam. Pre tu Božie kráľovstvo vo vnútri vy Existuje" Veľa som o týchto slovách premýšľal.

Jedného dňa som išiel na konci jesene po priehrade, fúkal silný vietor, ktorý zvyčajne prinášal záplavy do Petrohradu. Stavidlá boli zatvorené a záliv zúril ako vriaci kotol. Voda v nej bola úplne hnedá, pretože tam bolo veľa malých miest, všetok odpad bol zmiešaný. A v tej chvíli som si spomenul na Fjodora Michajloviča Dostojevského, ktorý povedal, že „duša ruského človeka je široká – zmestí sa do nej Boh aj Satan. A duša musí byť zúžená... na jedného Boha.“ Keď je duša široká, je plytká, ako naša zátoka. A keď sa nad človekom preženú búrky mora života, všetko v jeho duši sa premieša až na dno, všetok zákal stúpa. Keď sa nad oceánom rúti hurikán, zhora sú obrovské vlny a v hlbinách ticho.

Keď začneme zužovať dušu iba na Krista, začne sa prehlbovať. Toto je cesta do Kráľovstva nebeského. Tak ako Metrostroy stavia pod zemou tunel na prejazd vlaku, tak si pravoslávny človek, ktorý nadobudne milosť Ducha Svätého, vydláždi cestu do Kráľovstva nebeského. Hlavným strojom, ktorý „tlačí“ túto cestu, ako tunelovacie štíty Metrostroy, je prijatie Kristovho tela a krvi, sviatosti svätého prijímania. Objavuje sa stav zbožštenia.

Ako zistíme, či sme na správnej ceste? Boží hlas je najtichší zvuk vo vesmíre. Aby ste to počuli, musíte mať obrovské vnútorné ticho. A toto ticho „je v nás“. Musíme ju hľadať. Zároveň musíme pochopiť, že človek nemôže nereagovať na stres, starosti a úzkosti. Bez ohľadu na to, ako sa nastaví, jeho emócie budú vrieť. Ale v hĺbke jeho duše je miesto, kam búrky mora života nedosiahnu. Mali by sa tam uchovávať tie najlepšie spomienky, všetka Božia milosť. Musíte sa ho naučiť nielen prijímať, ale aj uchovávať. A potom človek bude môcť povedať: „Naozaj, Pane, povedal si pravdu, že tvoje jarmo je príjemné a tvoje bremeno ľahké.

— Ste dekanom fakulty psychológie a filozofie Ruskej kresťanskej humanitnej akadémie. Zapája sa psychológia nejakým spôsobom do hľadania Kráľovstva nebeského v človeku?

— Každé živé stvorenie, nielen ľudia, je zapojené do hľadania Kráľovstva nebeského. Pretože každý živý tvor chce byť šťastný. Psychológovia sa snažia pomôcť človeku stať sa takýmto. Pre niekoho sú ekvivalentom šťastia peniaze, pre iného moc, alkohol, drogy. Praktický dôkaz toho, že všetci ľudia sa snažia byť šťastní, možno vidieť v množstve závislostí, ktoré sa v súčasnosti vo svete objavujú. Závislé návykové správanie je pokusom nájsť Kráľovstvo nebeské. Len na nesprávnom mieste.

"Nebeské kráľovstvo je brané silou a tí, ktorí používajú silu, ho berú.". Aby človek dosiahol stav zbožštenia, musí žiť podľa prikázaní, konať dobré skutky, prekonávať ťažkosti a komunikovať s Bohom v modlitbe. Od pádu Adama celý svet pripomínal skôr začarovaný les. A cesta prikázaní je cestou cez ňu. Pán hovorí, aby ste kráčali po tejto ceste, ako sa hovorí v rozprávkach: choďte, neodbočujte doprava ani doľava a neobzerajte sa späť. A ničoho sa neboj. Keď sa ti bude zdať, že cesta narazila na kamenný múr, budem s tebou. A budete mať silu, budete mať milosť prekonať ťažkosti. Hriech schádza z cesty prikázaní.

Mnohé ateistické cesty k hľadaniu Kráľovstva nebeského sú odklonom od tejto cesty. Vždy si pamätám starý ruský obraz „Rytier na rázcestí“: hrdina stojí na rázcestí troch ciest a pred ním je nápis: ak pôjdeš rovno, položíš hlavu doprava vydáš sa, naľavo budeš bohatý. Kto pôjde rovno, ak sa môžete oženiť alebo byť bohatý? Zvláštny výber. Nápis znamená, že nemusíte ísť rovno, musíte premýšľať, kam odbočiť: doprava alebo doľava. A človek si myslí: ak pôjdem doprava, ožením sa, ale nebudem bohatý, a ak pôjdem doľava, budem bohatý a pravdepodobne sa ožením. S najväčšou pravdepodobnosťou pôjde doľava. A napravo a naľavo - smrť. A priamo - Slávik zbojník. Samozrejme, s Božou pomocou môžete kráčať len po náročnej ceste.

Psychológia môže človeku pomôcť v mnohých smeroch. Študuje skúsenosti ľudí, ukazuje zákonitosti fyziologického vývoja našej psychiky – a pri správnom prístupe dokáže človeka vybaviť. Ale psychológia nemôže vyriešiť všetky problémy. Je nepravdepodobné, že by to pomohlo získať milosť Ducha Svätého. Aspoň jej menej môže pomôcť. Kompetentný psychológ je múdry človek a vždy je užitočné komunikovať s múdrym človekom, pretože naša myseľ „rastie v súlade s tým, s čím sa stretávame na ceste“. To povedal Sofokles.

Teraz spúšťame magisterský program na Ruskej chemickej akadémii nielen v oblasti psychologického poradenstva, ale aj v oblasti návykového správania. Myslím si, že je to mimoriadne potrebné. Psychológia môže pripraviť človeka na stretnutie s Bohom, na pokánie a uvedomenie si svojich slabostí. Faktom je, že všetky duševné choroby bez výnimky začínajú znížením kritickej sebaúcty človeka k jeho správaniu. A správna, kompetentná psychológia pomáha kriticky zhodnotiť predovšetkým seba. Ak psychológia nepomôže človeku správne sa orientovať pri výbere cesty do Kráľovstva nebeského, potom to nikto nepotrebuje.

— Pán prirovnáva Kráľovstvo nebeské k horčičnému zrnku alebo kvásku. Prečo sa takéto prirovnania vzťahujú na Kráľovstvo nebeské?

- Musíte vidieť, ako kvetina siaha k slnku. Nikto nevidí, keď sa objaví. Alebo ako rastie huba po požehnanom daždi. Rovnako aj ľudská duša: moment vzostupu nie je viditeľný. Pán pravdepodobne myslel horčičné semienko, pretože to bola veľmi rozšírená rastlina vo Svätej zemi. A v porovnaní s ostatnými bol jeho rast menej nápadný. Ľudská duša siaha k Bohu tak, ako všetko živé k slnku.

Čo je od Boha, je ťažké pochopiť: nepochádza to z našej mysle. Pán nie vždy zaklope na našu myseľ, niekedy na ňu zaklope iný neviditeľný svet, svet zla. A Pán klope na srdce.

Spomínam si na svojho stále spomínaného duchovného otca Vasilija Lesnika - tento rok, na deň svätého Juraja Víťazného, ​​v máji uplynie 20 rokov od jeho odpočinku - povedal, že je veľký rozdiel medzi mysľou a srdcom . Aby ste pochopili čokoľvek o horčičnom semienku, musíte tomu rozumieť viac srdcom. Nie je možné to pochopiť rozumom, rovnako ako Kristove výroky. Aby ste to cítili, musíte požiadať Boha, aby dal špeciálnu milosť.

Keď sa ľudia začnú stávať návštevníkmi kostola, nikto nevie, v akom bode dôjde k zmene človeka. Zdá sa, že sa nič nedeje deň čo deň. A potom sa pozriete - človek sa stáva úplne iným. Ako deti vyrastajú: malé, malé - a zrazu väčšie ako vy. Pán nám ukazuje, že všetok duchovný rast je neviditeľný počas dňa, ale je jasne viditeľný v konečnom výsledku.

— Otázka televízneho diváka: „Pred desiatimi rokmi som mal nešťastný milostný vzťah, ktorý ma priviedol k tomu, že som začal piť. Potom som rok slúžil v armáde a nepil som alkohol. Nemôžem piť tri alebo štyri mesiace, najmä keď prídu pravoslávne sviatky - idem do kostola, pustí ma to. Ale potom, ak mi niekto pripomenie moju lásku, opäť ma to ťahá k alkoholu, začnem piť dva, tri litre piva alebo iných nápojov denne. A nechám sa unášať dva-tri mesiace. Moji priatelia mi vyčítajú: hovoria, že veľa piješ, ale keď sa s nimi stretneme, sú prví, ktorí navrhnú, aby sme išli do baru. Vlastne ma zvádzajú. Ako prekonať tento hriech?

— Akákoľvek rada je dobrá, keď je neformálna, teda prejdená. To, čo si práve povedal, mi veľmi pripomenulo moju mladosť. Aj ja som kedysi veľmi miloval pivo a snažil som sa hľadať Kráľovstvo nebeské v bare. Veď človek tam ide preto, aby sa cítil dobre, a nie preto, aby ho bolela hlava alebo mu bolo zle.

Raz som slúžil na ponorke ako lekár. Písal sa rok 1980, október, prežíval som veľmi ťažké životné obdobie: niekoľko vážnych nehôd na ponorkách, presilený nervový systém – a sledoval som spotrebu alkoholu. Odporúčam, mimochodom, urobiť to - len tak, pre vnútornú sebakontrolu. Prijal som fľašu piva - dal som si krížik do kalendára; Nepamätám si, ako som sa vrátil domov - zakrúžkujem kríž. A potom, keď som to na konci štvrťroka zhrnul, vyšlo mi, že za tri mesiace boli len tri dni, keď som si nedal ani kvapku, a v priemere dvakrát do týždňa som si nepamätal, že som prišiel domov. Pomyslel som si: čo bude ďalej? A potom sa závislosť zvýši a zdravie sa zníži. Nespochybňujem, že existujú ľudia, ktorí dokážu piť s mierou. Sú tak stvorení. Osobne však nemôžem piť s mierou. A keď som si to uvedomil, zložil som doživotný sľub zo všetkých alkoholických nápojov v spovedi svojmu duchovnému otcovi v evanjeliu a na kríži. Teraz si myslím, že je to tá najmúdrejšia vec, akú som kedy v živote urobil.

Zlý nikdy neklame. To, čo sa vám deje, je hľadanie Kráľovstva nebeského, ale verte, že na cestách vedúcich na cintorín, do pekelného chaosu a priepasti pekla, tam niet milosti. Len čo si niekto myslí, že musí prestať s alkoholom, ten zlý mu pošle telegram: dobre urobil, je to tak, musíte prestať. Máš pevnú vôľu. Nie si alkoholik. Nemusíte piť sami. Keď človek sám nejaký čas nepije, zlý ho pochváli: „Vidíš, aké je dobré, slovo si dal a dodržíš. Po nejakom čase hovorí: aké dobré je byť triezvy! Mal som to zaviazať skôr." A keď si človek povie: "Áno, mám tak rád striedmosť, že nikdy nebudem piť." Potom namietne: „Keďže máte takú silnú vôľu, teraz je už trochu možné. A len čo kvapky alkoholu dopadnú na jazyk, človek sa stáva iným. A treba pridať ešte jeden. A nikto nikoho neklame. A potom na druhý deň ráno ten zlý hovorí: „Prečo si sa opil ako prasa? Povedal som vám: pite s mierou."

Zlý sa bojí iba jednej veci - že človek pochopí, že sám nemôže bojovať s hriechom a povie: „Pane, pomôž! Božia moc v duchovnom svete sa prejavuje v ľudskej slabosti. Kým si nepriznáme svoju duchovnú slabosť, nebudeme môcť prijať Božiu pomoc. Pán nás nemôže prinútiť pomáhať. A povedzte svojim priateľom: „Pôjdem s vami s radosťou, porozprávam sa, ale sľúbil som pred Bohom evanjelium a kríž. A nikto sa ťa nikdy nedotkne.

Strom poznania nebol zlý. Adam jednoducho nebol pripravený na takéto poznanie. Boli predčasné. Ako ho had chytil? Povedal:

Prečo by ste mali pracovať? Zjedol - a všetko je v poriadku v okamihu, nevyžaduje si žiadne úsilie.

A pivo v bare je to isté: vypil som ho - problémy zmizli, všetko zmizlo. Ale toto je ukradnutá cesta, bez ťažkostí. Toto nie je milosť, ale satanský klam, ktorý sa skrýva pod rúškom milosti. Každý, kto sa snaží vyriešiť svoje problémy týmto spôsobom, opakuje „čin“ Adama. Nechce prekonávať ťažkosti a pripravuje sa o silu, s ktorou sa nebeské kráľovstvo berie. Daj mi sľub. Toto je prastará cirkevná prax, ktorá posilňuje vôľu: „Pane, sľubujem ti, že nebudeš piť, ak mi dáš silu, aby som to urobil.

— Otázka od mladého televízneho diváka: „Mám desať rokov. Často sa v noci budím a potom nemôžem zaspať. Ako sa vysporiadať so svojimi strachmi?

- Nie je potrebné bojovať so strachom. Skúste ich posilniť. Premeňte strach na hru. Akonáhle začnete svoje obavy zintenzívňovať, zmiznú. "Satan bojuje s Bohom a bojiskom sú srdcia ľudí." Za všetko musíme Bohu ďakovať. A Pán, milujúci Otec, roztaví všetko zlo na dobro. Je potrebné vysvätiť byt a častejšie prijímať sväté prijímanie. A ak to funguje, ozvite sa mi, pomôžem vám to prekonať. Budem sa za vás modliť, od dnes sa budete cítiť lepšie. Strach je fantóm. Slnko vyšlo - tiene zmizli.

— Otázka od predplatiteľa skupiny VKontakte: „Povedzte mi, ovplyvňuje konzumácia fermentovaných mliečnych výrobkov, kvasu, vínneho octu (výrobky obsahujúce malé množstvo alkoholu) kvalitu života človeka, ktorý sa vzdal piva, vína a vodka? Bude vyrábať svoj vlastný alkohol, keďže sa vzdal alkoholu pred šiestimi mesiacmi a predtým boli každé tri až štyri mesiace, asi týždeň v kuse, chlastačky s ťažkou intoxikáciou?“

"Musí na vlastnej koži pocítiť, aké to pre neho bude opojné." Kvas môže byť iný: päť alebo šesť stupňov. Ak je kvass obyčajný, domáci, je to v poriadku; ak je fermentovaný, tak je to horšie. A ak tam pridáte droždie a cukor, bude z toho kaša. Samotný Kvas neublíži. A fermentované mliečne výrobky neublížia. Nepoznal som človeka, ktorý by si dal desať fliaš kefíru, aby sa opil. Ak pijete kvas, aby ste jednoducho uhasili smäd, to je jedna vec, no ak v ňom hľadáte alkoholické opojenie, to je druhá vec. Ak máte pochybnosti, potom je lepšie na chvíľu odmietnuť.

— Aký je časový rámec pre metabolické zotavenie po požití alkoholických nápojov?

— Keď človek prestane piť alkohol, v prvom roku sa produkcia vnútorného alkoholu obnoví o 50 percent. Za tri roky - na 70, za päť rokov - na 80. Veľa bude závisieť od dávkovania, stupňa závislosti. V medicíne platí nepísaný zákon: za aký čas ochoriete, za aký čas sa z choroby dostanete.

— Otázka od predplatiteľa skupiny VKontakte: „Ak sú u človeka v dôsledku ochorenia štítnej žľazy prítomné také hriechy ako podráždenie, lenivosť a únava, považujú sa po ich neustálom spovedaní za hriech? Je možné ich fyzicky a duchovne poraziť? Veď aj choroba nám bola daná za niečo a za niečo.“

— V pravosláví je taký pojem: ospravedlniteľný hriech. Všetky stavy spojené s chorobou sú skôr psychosomatické ako duchovné. Myslieť si týmto spôsobom, že choroba sa dáva ako trest za hriech, je veľmi špecifický pohľad. Pán človeka netrestá. Človek sa trestá odchodom od Boha. Keď vedieme nesprávny, nezdravý životný štýl, sami ničíme neoceniteľný dar zdravia, ktorý nám dal Pán. Márnotratný syn sa potrestá tým, že opustí svojho milujúceho Otca.

Keď márnotratný syn prišiel k svojmu otcovi, povedal: „Daj mi dedičstvo, aby som nečakal na tvoju smrť. A budeme žiť, ako keby si ty zomrel za mňa a ja som zomrel za teba." Pravdepodobne, keby sme to povedali našim rodičom, nevideli by sme dedičstvo našich uší. Ale Pán nezastavuje, nevaruje, ale dáva príležitosť. A bez ohľadu na to, ako ďaleko človek zájde, Boh čaká, kým človek príde, padne na kolená a povie: „Odpusť mi, blázon“. Keď sa syn vrátil k otcovi, rozbehol sa k nemu. čo to znamená Viete, Židia mali dlhé šaty; na beh bolo treba držať podlahy v rukách a bosé nohy boli hanba. Viete si predstaviť, že Boh beží k človeku? Podobenstvo o márnotratnom synovi je jediným starozákonným podobenstvom, ktoré Kristus použil. Ale v starozákonnom podobenstve, keď syn prišiel a požiadal o odpustenie, otec mu povedal: „Miloval si ošípané – choď k nim. Vykopol syna. A keď Kristus povedal toto podobenstvo, Židia vedeli, ako sa to skončí. A zrazu - otec beží k nemu! Pre nich to bola strašná provokácia - „spravodlivý“ syn, ktorý pobúril skutočného Žida. Preto najstarší syn povedal: „Nikdy si mi nedal hostinu. Keď prišiel tvoj syn (ani ho nenazýva brat!), zabil si teľa, ale nezabil si mi ani jahňa." Preto si nemyslím, že Pán niekoho trestá chorobami. Mnohé z našich problémov sú spôsobené tým, že len zriedka prijímame Kristovo Telo a Krv.

Na druhý deň bola prijatá ďalšia koncepcia ruskej pravoslávnej cirkvi. Teraz bude veľa na uváženie duchovných otcov a primátov. Prví kresťania po mnoho storočí prijímali každý deň. Náhradné dary dostávali, keď raz do týždňa prichádzali na nočnú božskú liturgiu, každý mal kríž, evanjelium – a po modlitbe skoro ráno na lačný žalúdok prijímali. Teraz už takáto prax neexistuje, ale keď ľudia často prijímajú sväté prijímanie, vráti sa im radosť zo života. Pán povedal: . A ochudobnenie lásky pochádza zo vzácneho prijímania. Hriech je talent bez lásky. Ako povedal Bazil Veľký, „ohováranie je pravda bez lásky“. Hriech je ohováranie Božieho obrazu. Aby si videl svoje slabosti, potrebuješ prijať duchovné posvätenie.

Všetko robíte správne: je dobré, že prichádzate do kostola a staráte sa o seba. Možno budete musieť užívať valeriánu, ak je podráždenosť zvýšená, musíte všetko zladiť s vašimi hormonálnymi poruchami - lekárska konzultácia neublíži. Ale odporučil by som vám časté sväté prijímanie, ak vás za to požehná váš spovedník.

— Otázka od skupiny televízneho kanála Sojuz „VKontakte“: „Vo vyznaní viery je napísané: „Vyznávam jeden krst na odpustenie hriechov“. Bol som pokrstený ako 28-ročný. Keď si spomínam na svoju mladosť, až teraz si uvedomujem svoje hriechy. Rozlúčili sa pri krste, treba ich vyspovedať?“

— Evanjelium hovorí: „Kto nevedel a urobil niečo hodné trestu, bude menej“. Toto je ospravedlniteľný hriech. Mnohí raní kresťania sa snažili byť pokrstení čo najneskôr, pretože s krstom odchádzajú všetky hriechy. No zároveň, keď sú hriechy odpustené, nesmieme na ne zabúdať, aby sa nevrátili. Pamäť by nemala človeka utláčať a to, že veľa hriechov nevidíme, je tiež milosť Božia. Pretože ak uvidíme všetko, čo sme vytvorili, dostaneme sa do hlbokej depresie. Hriechy sa nám odhaľujú milosťou Božou, keď sa duchovne posilňujeme. Skutočnosť, že ich teraz začínate vidieť, je indikátorom toho, že vo vašej duši prebiehajú prospešné zmeny. Musíme ďakovať Bohu, že nám Pán pomohol dostať sa z toho. Verte, že hriechy sú pri krste nepochybne odpustené.

Ak máte pocit, že vás niečo trápi, priznajte sa znova. Horšie to už nebude. Pokánie je zmena mysle, života, osudu. Vstávaš, padáš – vstávaj, vstávaj, ideš ďalej. Toto je pre Boha najdôležitejšie. Pri umierajúcej spovedi, ak je to možné, si ľudia pamätajú všetky svoje hriechy, dokonca aj odpustené. Apoštol Peter si spomenul na hriech zapretia Krista – a keď ho viedli k ukrižovaniu, žiadal, aby bol ukrižovaný hlavou dolu. Bol veľmi smutný z tohto hriechu. A samozrejme mu bolo odpustené.

— Otázka od televízneho diváka prostredníctvom skupiny VKontakte: „Milovaný nepil rok, potom skončil v nemocnici a bral tabletky na krvný tlak. Teraz sa problémy vrátili: stratil nervy a pije každý deň. Čo má rodina robiť, ako sa má správať, aby ho presvedčila, aby nepil?“

— Človeka môžu zastaviť dve sily: láska a strach. Len láska lieči.

Spoluzávislosť nie je druh závislosti, do ktorej prepadne človek žijúci vedľa pijana, ale taká, o ktorej sa hovorí: koľko vodky sa vypije, toľko sĺz sa preleje. V medicíne sa to nazýva neuróza. Spoluzávislosť nie je medicínsky pojem. Toto je populárna interpretácia neustálej stresovej situácie. S týmto pojmom veľmi nesúhlasím. Napríklad manžel kradne autá a manželka je kvôli tomu neurotická a bojí sa, že jej manžela chytia. Ale ona nie je zlodejka. Spoluzávislosť na hriechu - keď spolu kradnú autá. Alebo keď manželia spolu pijú.

Ľudia začnú piť alkohol, keď sú presvedčení, že situáciu majú pod kontrolou. Človek sa príde liečiť a má v hlave nasledujúcu myšlienku: Chvíľu vydržím a potom sa trochu napijem, ako všetci normálni zdraví ľudia.

Niekedy to najlepšie, čo môžeme pre svojich blízkych urobiť, je zaujať dosť tvrdý prístup. Cesta do pekla je dláždená dobrými úmyslami. Neprepúšťajte tieto vášne! Nakoniec musí manžel povedať:

Rozhodnite sa. Všetci ťa máme veľmi radi. Ale máte pocit, že vodku milujete viac ako my. Vy si vyberáte, kto je vám bližšie.

Mal som veľa takýchto prípadov: ľudia sa prišli liečiť, keď ich manželka nastolila otázku rozvodu. Ak vydržíte a počkáte, nič sa nezmení. Situácia sa manipuluje. Váš manžel začal piť po roku, pretože sa tak zariadil. Dajte mu vedieť, že nemôže vypiť ani kvapku do konca života, nielen do jedného roka. Sila človeka spočíva v poznaní jeho slabých stránok.

— Chcel by som sa vás opýtať na radosť, ktorá sprevádza Kráľovstvo nebeské, rastúce v duši človeka.

— "Podľa toho vás spoznajú, že ste moji učeníci, ak sa budete navzájom milovať.". Ak nemáme lásku medzi sebou, potom nie sme Kristovými učeníkmi. Pri pohľade na pravoslávnych by si mal každý povedať, že aj on by chcel byť pravoslávnym, pretože sú najšťastnejší, najkrajší, najúspešnejší. Pomáha im sám Pán. A pozrite sa na nás: sme chudobní, nešťastní ľudia. Niekedy sme karikatúra. Zlá babička často stojí na prahu chrámu, a keď tam človek príde a povie: „Nič neviem, čo mám čítať,“ pošle ho do kníhkupectva. A v kníhkupectve mu povedia, ako zomrieť pravoslávnym spôsobom, ako študovať hriechy, ako sa pripraviť na skúšky. To znamená, že človek je vystrašený tým, že je „naložený“ takýmito vecami.

Ale je dobré vstúpiť do Cirkvi cez milosť, cez radosť, svetlo. Až keď sa dieťa naučí prijímať tekutú stravu, dostáva tuhú stravu. Netreba začínať štúdiom hriechov. Hlavnou prekážkou pre moderných kresťanov je snaha dodržiavať pravidlá. A Židia veľmi dobre dodržiavali pravidlá. Mali 611 talmudských prikázaní a desať Božích prikázaní. Až v tom istom čase bol Kristus ukrižovaný. Človek nadobudne dojem, že ak dodrží nejaké pravidlo, tak toto je najdôležitejšie. A najdôležitejším pravidlom je byť šťastný, „nikoho nesúdiť, nikoho neobťažovať a mám úctu ku každému“, ako povedal mních Ambróz z Optiny. "V časoch nepokoja a skazy, bratia, nesúďte svojho brata."

Pamätajte, že sme veľmi šťastní ľudia a Pán je medzi nami, Jeho milosť je vždy s nami. Inak dnes je pravoslávny človek ako duševne chorý človek, ktorý príde k psychiatrovi a ten mu povie: prečítaj si učebnicu psychiatrie, pochop sám seba – a poď sa porozprávať. Ak si teda pacient prečíta učebnicu psychiatrie, k psychiatrovi už nepríde. Možno ani nežije. Nie je potrebné vykopávať hriechy - potrebujeme osvetliť dušu, získať duchovnú imunitu. Ľudská duša je ako oheň horiaci v lese. A keď jasne horí, všetky komáre z neho odletia. Komáre sú vonkajšie myšlienky neviditeľného negatívneho sveta.

V dnešnej dobe veľa ľudí hľadá chyby len toho druhého. To je veľký problém. Na záver programu je vhodné pripomenúť si ctihodného staršieho Paisiusa, ktorého Cirkev nedávno kanonizovala: „Sú ľudia, ktorí sa správajú ako včely a všade vidia kvety a med, a sú ľudia, ktorí sa správajú ako muchy. Čo vidí mucha, keď vletí do rozkvitnutej záhrady? Bratia, nemeňte sa na muchy letiace do chrámu Božieho. Zostaňte včelami aj na smetisku života.“

Démoni sa veľmi boja zmyslu pre humor. Nestrácajte to, neberte to príliš vážne. Blázni sa nezbláznia. Buďte ako deti. Môj obľúbený hrdina ruských rozprávok je Ivan Blázon. Nebol hlupák, bol milujúci človek, odpustil svojim bratom – a na konci rozprávky sa stal kráľom. Nerobil nemorálne veci. Ale chytrí bratia boli skutoční blázni: dostali desať viečok striebra – a tým to skončilo.

— Na záver by som chcel počuť vaše želania do pôstu.

— Blíži sa čas najradostnejší. Pôst a modlitba sú dve krídla, pomocou ktorých človek stúpa k Bohu. Som si istý, že všetci pravoslávni ľudia sa tešia na pôst ako manna z neba. Skúste prvý týždeň pôst – bude to veľmi jednoduché. Toto je taká duchovná radosť! Hlad vám pomôže očistiť sa od pozemských toxínov, fyzickej špiny a pôst vám pomôže očistiť sa od duchovných trosiek. A byť v kostole každý deň. Pravda, naše prijímanie bude obmedzené: iba v stredu a piatok a cez víkendy.

S každým pôstom sa približujeme k Bohu. Len čo sa začne pôst, Veľká noc je už za rohom, veľmi blízko. Treba teda mať už Kristovu Veľkú noc v duši a srdci.

- Boh ťa žehnaj, otec! Požehnaj nás, keď odchádzame.

- Božia milosť nech je s vami v mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Amen.

Moderátor: Michail Kudryavtsev

Prepis: Arsenia Volkova

Pri čítaní Biblie veľa ľudí premýšľa o tom, ako to vyzerá a kde sa nachádza Kráľovstvo nebeské. U niekoho sa objavuje v podobe krajiny cudzích letovísk v kombinácii so spevom zámorských vtákov a šumením potokov. Ale to je vedľajšie. Kráľovstvo je napokon Božie, pretože v ňom vládne Pán.

Nádherná krajina a nebeský spev sú len dekorácie

Pre niekoho to určite pôsobí ako symbolický raj, kde rastú nádherné stromy s lahodnými plodmi, chodia zvláštne zvieratá, spievajú vtáky, zurčia potoky... Pomedzi všetku tú krásu sa ľudia prechádzajú, je im tak dobre, je im dobre -najedení a veselí, stretávajú sa so svojimi príbuznými a priateľmi.

Fantázia niektorých ľudí ide ešte ďalej: v Kráľovstve nebeskom by mali byť veľmi pohodlné domy, v ktorých ľudia žijú so svojimi rodinami. Toto je taký krásny obrázok. Aké miesto v ňom však zaujíma Boh? Nevyzerá to ako nejaká vylepšená verzia pozemského života: krásna a pohodlná?

V knihe arcibiskupa Alexandra Torika „Flaviana“ je moment, keď je hlavná postava - Alexej - požiadaná, aby podľa jeho názoru zobrazil nebo. Opisuje farebné obrázky, útulný domček, kde býva s rodinou. To je taká rozprávková idylka, no zabúda na to najdôležitejšie. Vo svojej pôvodnej podobe bol jeho raj... bez Boha.

Apoštol Pavol vo svojom liste Rimanom píše:

Kráľovstvo Božie nie je pokrm a nápoj, ale spravodlivosť, pokoj a radosť v Duchu Svätom

Ukazuje sa, že ide predovšetkým o duchovný stav. Ak ste si predstavili nebeské príbytky s palmami a nádherným západom slnka, tak budete okamžite sklamaní. Hoci to vôbec neznamená, že v Božom kráľovstve ako mieste pripravenom pre spravodlivých sa toto všetko nestane. Ale to je len sekundárna vec, možnosť dekorácie. Hlavná vec je byť s Bohom.

Nepodlieha zákonom prírody

Praví veriaci, svätí, dosiahli tento duchovný stav, keď dali Pána na prvé miesto. Nie vždy pre nich platili prírodné zákony. Ako sa dá vysvetliť skutočnosť, že Serafim zo Sarova stál na kameni a modlil sa 1000 dní a nocí – bolo mu jedno, či je sýty, či spí, čo jedáva? Ján Krstiteľ jedol iba kobylky (druh kobylky) a divý med a nosil oblečenie z ťavej srsti. Mních Zachariáš Rýchlejší jedol iba obilie a zeleninu, iba raz denne, po západe slnka.

Medzi svätých Pečerska sú takí, ktorí celý čas trávili v ústraní a chlieb a vodu jedli len raz týždenne.
Bežnému človeku, zvyknutému na vyváženú stravu, prechádzky na čerstvom vzduchu a pohyb, sa tento životný štýl zdá byť osudný.

Ale ako vyzerali svätci? Súčasníci Serafíma zo Sarova povedali, že z neho vychádzalo zvláštne svetlo a jeho oči žiarili radosťou. prečo? Pretože už dosiahli najvyšší stupeň duchovnosti na zemi – spojenie s Bohom.

Pozvi Boha do svojho srdca

Presne o tom hovorí Kristus v Evanjeliu podľa Lukáša:

Kráľovstvo Božie je vo vás

To znamená, že tam žije Boh. A prebýva tam, kde vzývajú Jeho meno, kde na Neho čakajú, kde Ho milujú a dôverujú Mu. To znamená, že sa ukazuje, že Kráľovstvo nebeské je v srdciach spravodlivých.

Čo by mal človek urobiť, aby dosiahol podobný stav? Pozvi Boha do svojho srdca. Ako? Najprv sa musíme pripraviť na Jeho príchod. Nepozvali by ste milých hostí do nevyčisteného bytu, však? Predtým, ako príde Boh, musíte si očistiť srdce, niektorí budú musieť dokonca urobiť zásadnú zmenu, to znamená radikálne zmeniť svoj životný štýl – chute, zvyky, spoločenský kruh alebo dokonca druh činnosti.

Zozbierajte obraz svojho života

Boh stvoril človeka dokonalého, no túto harmóniu narušil hriech. Len si predstavte krabicu puzzle. Kedysi bola krásnym obrazom, ale prišiel ničiteľ a všetko pokazil. Je možné, že niektoré kusy sa dokonca niekde stratili.

Tento úplný obraz je človek stvorený Bohom, ničiteľ je diabol, rozhádzané hádanky so stratenými časťami sú človek podkopaný hriechom.

Dostali sme život, aby sme obnovili integritu obrazu, pretože kráľovstvo Božie je vo vás. Boh, ktorý prijíma naše pokánie a odpúšťa naše hriechy, nám v tom pomáha. Ak sa človek obráti k Bohu, teda úprimne sa modlí, potom je už na ceste k zmene svojho života. Prosí Boha, aby ho navštívil, aby sa naučil počuť vôľu Stvoriteľa.

V takomto stave sa rodí skutočná viera. Niet pochýb o tom, že Boh je milosrdný, mierny a jemu treba zveriť svoj život, aby sa neutopil v životných skúškach.

Skúsenosť kresťanského života človeka absolútne zmení. Ak Kristus žije vo vašom srdci, už nebudete môcť súhlasiť s úmyselným hriechom. Časom zistíte, ako veľmi Boh všetkých miluje, aký je milosrdný.

Človek neustále prehodnocuje svoj život a snaží sa duchovne zlepšovať. Snaží sa čo najviac spoznať Boha v meradle pozemského života. To znamená, že sa vedome rozhodne byť s Bohom a kráča po zamýšľanej ceste.

Toto sú prvé kroky do Kráľovstva nebeského. A pre ľudí, ktorí poznajú Boha, sa takýto „raj“ vôbec nezdá nudný a nepochopiteľný. To je presne to, o čo sa snažili. S pomocou Stvoriteľa poskladali puzzle do obrazu vlastného života a vrátili tú úžasnú harmóniu. Kráľovstvo Božie začína v ich vlastnom srdci.

Citáty zo súboru:
V pravoslávnej cirkvi sa cnosť ukazuje, že nie je ani skutočnosťou toho, čo som urobil, ale úprimná túžba byť niekým. Ukazuje sa, že človek, ktorý sa usiluje o dobro, chce žiť podľa svojho svedomia. Aj keby sa mýlil, potom sa kajá a uvedomí si, že on sám to nedokáže.

Obracia sa k Bohu, Pane, odpusť mi, opäť som urobil takú škaredú vec, odpusť mi. Takáto osoba sa ukáže byť hodný kráľovstva Božieho.

Nič také nikde nenájdete.

prepáč. V iných náboženstvách predvádzaj miláčik toto, toto, toto, toto.

Nesplnili? Tu máš. A do podsvetia.
Zbojník ako prvý vstúpil do neba. Len si pomysli!

Čo hovorí pravoslávie? Čo to vyžaduje?

Toto je zmysel nášho života, ktorý sa prejavuje v čom? Po prvé, v poznaní, čo je pravoslávie, čo odhaľuje človeku. Čo má táto osoba robiť?

Vyzýva ho, aby si uvedomil seba ako skutočnú bytosť, ako to, čo som, a nie to, čo sa mi zdá.

Nie tie hlúpe fantázie, s ktorými žijem a vážim si svoju hrdosť, aby sa nakoniec stalo to slovo, na ktorom tak trval Fiodor Michajlovič Dostojevskij, ale ktoré preniká do všetkých patristických výtvorov.

Povedal, Dostojevskij, „Pokor sa, hrdý človeče, aké ťažké je pre mňa pokoriť sa.

(2 min.) Pokor sa, hrdý muž. Ukazuje sa. Pokoriť sa k čomu? Pred čím? Vôbec nie pred žiadnym tvorom. Sám Boh vám povie, že to nie je stvorenie. Toto je duch. počuješ?
Keď sa obraciame k Bohu, nie je to človek, ktorý sedí niekde na nejakej planéte. Toto je duch. Kde je Božie kráľovstvo? Vo vnútri človeka. Tu to je. Tam je raj. Kráľovstvo Božie je tam. Boh je tam, nie niekde tak. A keď hovoríme pokor sa pred Bohom, vôbec to neznamená, že sa skláňame, ponižujeme pred nejakým stvorením. Nič také. Zanechajme tieto nerozumné myšlienky. To vôbec nie. Pokor sa, čo to znamená? Pozrite sa na to, kým naozaj ste. Buďte si vedomí toho, čo vidíte. Si chorý. Si chorý tvor. A ponúka sa vám náprava. Odporúča sa vám kontaktovať lekára. Tu je.

Toto hovorí pravoslávie. Vyzýva človeka žiť podľa svedomia.

Ak chcete žiť podľa svojho svedomia. Pre veriaceho nadobudne tento život svedomia jemnejší charakter.

Po prvé, čo je žiť podľa svedomia? Ale nikoho nezabíjam, nelúpim, neklamem. Všetky. Som svätý muž. Úžasné.

Nedávno sme v Amerike uskutočnili prieskum v tejto veci. Štvrtina Američanov pokojne povedala, že sú svätí. a čo? Povedali, čo robíme? Nič.

Presne tak, nič. Prázdny priestor.

Pre druhú osobu, prepáč. Existuje niečo iné.

Zaujímalo by ma, čo si myslíš o svojich priateľoch? O svojich priateľoch? O svojom šéfovi? O svojej rodine? Myšlienky, ktoré ani nevyjadríte nahlas.

No, pozrite sa na ktoré? Wow, darebáci! neviem kam ich vsetkych poslat. Som jediný dobrý. Pane, ako ich krajina znáša.

Ukazuje sa, že týmito myšlienkami si ubližujete. počuješ? Na čo pravoslávie upútava pozornosť človeka? Do vnútorného sveta. Pozri človeče. Pozri sa na teba. Pretože stav duše, ktorý je vo vás, môže vo vás vyvolať len nebo a peklo. Rozumiete všetkému veľmi dobre, keď vás rozčuľuje správanie inej osoby, ktorá sa dopustila, priznajme si, nejakej podlosti voči nám, ako trpíme? naozaj? A urazil nás. Ako trpíme! Čo niekedy trpíme? Bol som urazený.
No čo si urazil? OK. Zvuk preletel, čo si myslíte. je to pravda?
Nie, som úplne na roztrhanie. Bol som urazený. Aký je to darebák. Počuj, kvôli čomu trpíme? Čo trpíme? Pretože vášne sú vo mne. Moja hrdosť bola zranená.
Pravoslávie dáva pozor na stav mojej duše.
A hovorí, že všetko, čo sa nazýva vášne, sú hriešne vášne. Toto nie je nič iné ako zdroj nášho utrpenia. Utrpenie, sebaláska – Bože môj. Márnosť - ach, nehovor to. Moje lono. Všetci už chápu. Prial by som si, aby som nemusel trpieť, keď mi namiesto niečoho chutného dajú ktovie čo. A všetko, čo počujete, je spojené s vášňami, ale nedávate tejto malej vášni to, čo má mať v ústach. Všetky!

Všetky. Utrpenie, frustrácia, či dokonca nepriateľstvo, nenávisť atď. Volá pravoslávie človeka, aby povedal? Našťastie. kde? Tu. Už tu.

Oh, len si predstavte, nezáležalo by mi na tom, či ma chválili alebo karhali. Dali mi dobré jedlo alebo ešte horšie. je to pravda? Naozaj na tom záleží? Som bohatý alebo chudobný? No, čo máme robiť? Napriek tomu viem, že som odsúdený na smrť. Čoskoro tam tento bohatý muž a ja pôjdeme spolu. Naozaj?! Predstavte si, že by sme neboli závislí od ľudských názorov. Ach, keby sme len neboli závislí na týchto názoroch. Čo o mne povedia, čo si o mne budú myslieť. Pamätáte si? Slávne slová. Bože, čo povie princezná Marya Alekseevna? Dobre, aspoň je tam princezná Marya Alekseevna, ale čo sused?! A aký sused? A svet ešte nevidel nikoho horšieho ako ona. A zrazu som z toho rozčúlená.

St. Ignác (Brianchaninov)

Keď sa ho farizeji opýtali, kedy príde Božie kráľovstvo, odpovedal im: Kráľovstvo Božie nepríde viditeľne a nepovedia: hľa, je tu, alebo hľa, tam. Lebo hľa, kráľovstvo Božie je vo vás

Kedy príde kráľovstvo Božie?- Otázka, samozrejme, nebola položená z úprimnosti srdca, nie s dobrým zámerom; bol vyrobený ľahkovážne, zo zvedavosti, aby sa zistilo, aká bude odpoveď. Zákerní a zlí farizeji dúfali, že im Pán poskytne dôvod na pohodlné obviňovanie Pána. Keď farizeji vytvorili predstavu o Mesiášovi ako veľkolepom kráľovi a hlasnom dobyvateľovi, keď videli Mesiáša v podobe úbohého pútnika, ktorý nemal kde skloniť hlavu, navrhli otázku, zasypali ich posmechom a vyjadrili v nej svoje telesná múdrosť, cudzia a nepriateľská voči Bohu.

Pán dal odpoveď, ktorá sa hodí všetkým telesným ľuďom, bez výnimky, pripútaným k svetu, ktorí vedú hriešny život medzi neustálymi každodennými starosťami a hmotnými pôžitkami. Bohočlovek odpovedal farizejom: Kráľovstvo Božie nepríde so zachovávaním, to znamená, že Božie kráľovstvo nepríde pre zmyselné oči viditeľným spôsobom, dole recitujú: tu, alebo onde. Hľa, kráľovstvo Božie je vo vás. To znamená: treba opustiť telesný a hriešny život, potom pokáním a životom podľa evanjeliových prikázaní očistiť a ozdobiť duchovný chrám; po dokončení ktorého ho Duch Svätý zatieni, dokončí záverečnú očistu a dekoráciu. Boh zostupuje do takéhoto chrámu a zriaďuje v ňom svoje duchovné, neviditeľné, no zároveň úplne vnímateľné a poznateľné kráľovstvo. Kto v sebe prijal Kráľovstvo Božie, môže jasne pochopiť druhý príchod Bohočloveka, môže rozpoznať Antikrista a vyhnúť sa mu alebo mu vzdorovať. Kto neprijal v sebe Kráľovstvo Božie, nespozná Antikrista; určite sa spôsobom pre seba nepochopiteľným stane jeho nasledovníkom; nespozná blížiaci sa koniec sveta a blížiaci sa hrozný druhý príchod Krista; nájde ho nepripraveného.

Asketická kázeň.

St. Izák Sýrsky

Jeden zo svätých napísal: „Kto sa nepovažuje za hriešnika, Pán jeho modlitbu neprijíma. Ak hovoríte, že niektorí otcovia písali o tom, čo je duchovná čistota, čo je zdravie, čo je nenáklonnosť, čo je kontemplácia, tak to nepísali tak, že by sme to očakávali vopred; lebo je to napísané kráľovstvo Božie nepríde so zachovávaním očakávania. A v tých, ktorí mali takýto zámer, nadobudli hrdosť a pád. A oblasť srdca uvedieme do poriadku skutkami pokánia a životom, ktorý sa páči Bohu; Pánova vôľa príde sama od seba, ak bude miesto v srdci čisté a nepoškvrnené. čo hľadáme? v súlade s, mám na mysli vysoké Božie dary, nie je schválená Božou Cirkvou; a tí, ktorí prijali túto získanú pýchu a pád. A to nie je znak toho, že človek miluje Boha, ale duševná choroba. A ako sa môžeme usilovať o vysoké Božie dary, keď sa Pavol chváli svojimi bolesťami a ctí si spoločenstvo v utrpení Krista ako Boží vysoký dar?

Slovo 55.

Blzh. Theofylakt Bulharska

čl. 20-25 Keď sa ho farizeji opýtali, kedy príde kráľovstvo Božie, odpovedal im: Kráľovstvo Božie nepríde viditeľne a nepovedia: hľa, je tu, alebo hľa, tam . Lebo hľa, kráľovstvo Božie je vo vás. Povedal tiež učeníkom: Prídu dni, keď budete chcieť vidieť čo i len jeden z dní Syna človeka, a neuvidíte; a povedia vám: hľa, tu, alebo: hľa, tam nechoďte a neprenasledujte, lebo ako blesky šľahajú z jedného konca neba a svietia na druhý koniec neba, tak bude Syn; Človek buď v Jeho deň. Ale najprv musí veľa trpieť a byť odmietnutý touto generáciou

Pán vo svojom učení často spomínal Božie kráľovstvo. Ale farizeji, keď o tom počuli, vysmiali sa Pánovi, a preto sa začali pýtať, kedy to príde, vo forme výsmechu Mu ako výstrednému kázaniu o mimoriadnej a zvláštnej téme. Nikto z bývalých učiteľov a prorokov to totiž nespomenul (Božie kráľovstvo). Alebo možno, majúc na mysli svoj úmysel zabiť Ho v krátkom čase, pristúpia k Nemu s otázkou, aby Ho bodli a zosmiešnili, akoby chceli povedať: Hovoríš o Kráľovstve, kedy bude toto Tvoje Kráľovstvo prísť? Lebo ráno budeš od nás vydaný na smrť, budeš vyzdvihnutý na kríž a dostaneš mnoho iných potupy. A čo Kristus? Neodpovedá bláznom pre ich bezohľadné myšlienky a šialenstvo (Príslovia 26:4), ale necháva ich blúdiť o podobnosti Kráľovstva a neprezradí im, o akom Kráľovstve hovorí (lebo by chceli neprijali), ani skutočnosť, že toto Kráľovstvo nie je ako svetské kráľovstvo, ale je prémiovým Kráľovstvom (Ján 18:36). Keď o tom Pán mlčal, pretože pre svoju svojvoľnú hluchotu neboli hodní o tom počuť, hovorí o čase príchodu Kráľovstva, že je neznámy a nemožno ho pozorovať; pretože Božie kráľovstvo nemá konkrétny čas, ale je kedykoľvek prítomné tým, ktorí si to želajú. Lebo kráľovstvo Božie nepochybne predstavuje život a budovanie sa na obraz anjelov. Potom, hovoria, Boh skutočne vládne, keď v našej duši nie je nič svetské, ale keď sa vo všetkom správame nad svet. A tento spôsob života máme v sebe, teda kedykoľvek chceme. Lebo viera si nevyžaduje dlhý čas ani cestovanie, ale viera a nasledovanie viery – život, ktorý sa páči Bohu, sú nám blízke. Apoštol povedal práve o tejto veci: "Slovo je blízko teba, v tvojich ústach a v tvojom srdci, to je slovo viery, ktoré kážeme."(Rim 10:8). Aby sme uverili, a keď sme uverili, kráčali hodní povolania, toto je v nás. Farizeji sa teda vysmievali Pánovi, pretože hlásal Kráľovstvo, o ktorom nikto nekázal. Ale Pán vyhlasuje, že nerozumejú takému predmetu, ktorý je v nich a ktorý je veľmi vhodný pre tých, ktorí ho chcú dosiahnuť. Teraz, keď som medzi vami, môžete nepochybne prijať Kráľovstvo Božie, ak vo mňa veríte a rozhodnete sa žiť podľa mojich prikázaní. "Aj učeníkom povedal: Prídu dni." a tak ďalej. To znamená, že kráľovstvo Božie je vám vlastné, pokiaľ som ja s vami. Je vám to vlastné nielen preto, že ste vo Mňa uverili a nasledovali Ma, ale aj preto, že teraz žijete s úplnou bezstarostnosťou, pretože mi na vás záleží a myslím na vás. Ale keď nebudem s vami, prídu také dni, že vás vydajú nebezpečenstvá, budú vás viesť pred vládcov a kráľov. Potom si ako Kráľovstvo Božie budete priať súčasný bezpečný život, ktorý so Mnou vediete, a budete si opakovane priať prijímať aspoň jeden z mojich dní, teda dni môjho pobytu u vás, ako najbezpečnejší dní. Hoci oni (Pánovi učeníci), aj keď boli s Ním, neviedli život bez námahy a nebezpečenstiev, ale trpeli útekom s útekom a urážaním s urazenými, ale ak ich predchádzajúce dobrodružstvá porovnáme s budúcimi nebezpečenstvami, ukáže sa že potom boli veľmi v bezpečí. Preto aj pri tomto spôsobe života, teda s malým nebezpečenstvom a námahou, bolo kráľovstvo Božie v apoštoloch; zatiaľ čo po zmŕtvychvstaní to boli akoby zajatci a vyhnanci. Týmito slovami Pán pripravuje srdcia apoštolov na prácu a trpezlivosť a najprv im hovorí, aby neboli pokúšaní (Ján 16:1). "A oni vám povedia," hovorí, "tu, tu alebo: tu, tam, nechoďte a nenaháňajte." Nepočúvajte, hovorí, nikoho presvedčenie, že som prišiel sem alebo tam. Lebo môj druhý príchod, najúžasnejší a najslávnejší, nebude obmedzený na žiadne miesto, ale tak ako blesk nie je skrytý, ale objavuje sa z jedného konca zeme na druhý, tak aj môj druhý príchod bude jasný a zrejmý a bude nenechať sa pred nikým skrývať. Takže nepodľahnite pokušeniam falošných Kristov. Predtým som sa zjavoval v jasliach a bol som tridsať rokov v ponížení, ale potom to tak nebude: prídem v plnej sláve, sprevádzaný anjelskými armádami a v okamihu. Potom, keďže im predpovedal hrozné katastrofy, utešoval ich a presviedčal ich, aby ich odvážne znášali, dáva sa im za príklad. Nečuduj sa, hovorí, ak sa ti stanú také ťažkosti, že si budeš želať návrat môjho súčasného pobytu u teba. Lebo ja sám, ktorý sa zjavím ako blesk, musím najprv veľa trpieť a byť odmietnutý, a potom prísť v tejto sláve. Nech je to pre vás presvedčenie k cnosti a povzbudenie k trpezlivosti, to znamená, pozri sa na Mňa a dôveruj, že aj ty dostaneš slávu za vytrvalé nebezpečenstvá a za odmietnutie, tak ako Ja.

Lopukhin A.P.

čl. 21 Keď sa ho farizeji opýtali, kedy príde kráľovstvo Božie, odpovedal im: Kráľovstvo Božie nepríde viditeľne a nepovedia: hľa, je tu, alebo hľa, tam . Lebo hľa, kráľovstvo Božie je vo vás

Na otázku farizejov, kedy podľa Kristovho názoru príde Božie kráľovstvo, t. j. čo môže Kristus povedať o znameniach a podmienkach príchodu tohto Kráľovstva, Pán odpovedá, že nepríde "výrazným spôsobom„(μετὰ παρατηρήσεως), to znamená, aby sa jeho príchod dal určiť podľa nápadných znamení. Tým Pán označuje duchovný charakter Kráľovstva, ktoré založil a ktorého príchod nie je prístupný ľudskému pozorovaniu, a preto ho nemožno pripísať konkrétnemu okamihu (porov. verš 20, πότε - „ Kedy»).

"A nepovedia..." Tie. nie je možné dokázať príchod tohto kráľovstva jednotlivými javmi...

"Niečo v tebe je", teda medzi vami, vo vašom kruhu, to už existuje (ἐντὸς ὑμῶν ἐστιν), ale vy,“ dodáva Pán v duchu, „ani si to nevšimnete. Tým, že to povedal Pán, mohol mať na mysli zázraky, ktoré vykonal, a najmä vyháňanie démonov, čo svedčilo, ako povedal predtým, že kráľovstvo Božie už zasiahlo Židov (pozri Matúš 12:28). Niektorí vykladači (od staroveku - sv. Ján Zlatoústy a blahoslavený Teofylakt) dali tomuto výroku iný význam. Podľa ich názoru tu Kristus povedal, že sa nachádza Božie kráľovstvo "v tvojich dušiach". No tomuto výkladu silne odporuje skutočnosť, že Kristova reč bola adresovaná farizejom, v ktorých dušiach mohol Pán najmenej zo všetkých nájsť znaky začiatku a výsledkov tohto nového poriadku života, ktorý označil názvom Kráľovstva Boha.