Eugenika je zakázaná veda budúcnosti. Eugenika: smrť bezbrannej doktríny eugeniky

Test

Eugenika ako veda

Úvod

Ľudstvo sa vždy snažilo byť lepším. Každý malý krok, ktorý človek urobí, je zameraný na to, aby sa stal rýchlejším, vyšším, silnejším, múdrejším, zdravším, bohatším, krajším atď. Je prirodzenou túžbou stať sa najlepšou verziou samého seba. Táto túžba sa pretavila do teórie a založila takú doktrínu ako eugenika.

Eugenika sa vzťahuje na umelé zlepšovanie plemien a druhov, vrátane ľudského druhu. Vo vedeckom chápaní ide o sociálnu kontrolu ľudskej evolúcie. Predpokladá sa, že táto prax sa ukázala ako vedecky nesprávna a spoločensky škodlivá.

Teraz je eugenika minulosťou, a to značne poškvrnenou. A ciele, ktoré pre eugeniku stanovili jej zakladatelia a ktoré ňou nedosiahli, sa stali plne v kompetencii lekárskej genetiky, ktorá rýchlo a úspešne napreduje.

V posledných desaťročiach boli mnohé základné premisy eugeniky vedecky zdiskreditované a eugenické hnutie stratilo svoj vplyv (hoci si zachováva niektorých prívržencov). Zároveň sa vďaka moderným pokrokom v biomedicínskych vedách a technológiách podarilo čiastočne dosiahnuť niektoré ciele eugeniky.

V tejto práci odhalíme pojem eugenika, základné princípy a typy tejto doktríny. Poďme zistiť, ako sa táto myšlienka vyvinula, aké formy mala a v akej forme sa k nám dostala.

1. Pojem a podstata eugeniky

Eugenika (z gréckeho „eugenes“ - dobrý druh) je doktrína predchádzania možnému zhoršeniu dedičných vlastností človeka av budúcnosti - o podmienkach a metódach ovplyvňovania zlepšenia týchto vlastností.

Termín „eugenika“ prvýkrát navrhol anglický biológ F. Galton v knihe „The Heredity of Talent, Its Laws and Consequences“ (1969). Napriek tomu, že pokrokoví vedci stanovili eugenike humánne ciele, často sa používala ako zásterka pre reakcionárov a rasistov, ktorí na základe falošných predstáv o údajnej menejcennosti jednotlivých rás, národov a sociálnych skupín. Tí, opierajúc sa o nacionalistické a triedne predsudky, ospravedlňovali rasovú, národnostnú a triednu diskrimináciu.

Okolo eugeniky prebiehajú intenzívne ideologické debaty. Niektorí vedci sa domnievajú, že samotný koncept „eugeniky“ je nezlučiteľný s vedeckým svetonázorom. Iní veria, že obsah eugeniky, jej ciele a najrozumnejšie prostriedky na ich dosiahnutie pripadnú do ľudskej genetiky, antropogenetiky a lekárskej genetiky.

Vedy, ktoré skúmajú dedičnosť a premenlivosť vlastností ľudského tela, ukázali, že rôznorodosť ľudí je spojená tak s ich dedičnými sklonmi, ako aj s životnými podmienkami (prírodno-klimatickými, sociálno-ekonomickými, kultúrnymi atď.). Štúdium identických dvojčiat, najmä ich duševný vývoj, ako aj genealogické pozorovania naznačujú, že dedičnosť zohráva veľkú, ale v žiadnom prípade nie výlučnú úlohu pri určovaní duševných, vrátane mentálnych schopností človeka. Ak sú jeho morfologické vlastnosti determinované predovšetkým dedičnosťou, tak na jeho psychické vlastnosti a správanie má silný vplyv aj prostredie a sociálne podmienky: výchova, vzdelanie, pracovná aktivita, vplyv kolektívu, spoločnosti a pod.

Veľa v tomto smere dokáže urobiť lekárska genetika, ktorej úlohy zahŕňajú jednak štúdium pôsobenia mutagénov – chemických, radiačných a iných faktorov prostredia, ktoré poškodzujú dedičné štruktúry v ľudských zárodočných bunkách, ako aj prevenciu (aj zlepšovaním životného prostredia) škodlivým mutáciám. ktoré ohrozujú zdravie budúcich generácií. Manželstvá medzi príbuznými sú obzvlášť priaznivé pre prejav škodlivých mutácií, pretože zároveň sa prudko zvyšuje pravdepodobnosť prijatia zvyčajne potláčanej (recesívnej) škodlivej vlastnosti od oboch rodičov. To vysvetľuje skutočnosť, že v izolovaných ľudských skupinách (izolátoch), kde sa spravidla častejšie vyskytujú úzko príbuzné manželstvá, sa zvyšuje percento dedičných chorôb a deformácií. Škodlivé následky úzko príbuzných manželstiev boli zaznamenané už v staroveku, čo viedlo k ich odsúdeniu, zákazu zo strany zvykov a následne k zákonnému zákazu. Na zabránenie šírenia škodlivých mutácií a ich kombinácií obmedzením manželstva medzi nositeľmi takýchto mutácií sa využívajú lekárske genetické konzultácie, ktorých účelom je zabezpečiť možnosť prejavu škodlivej dedičnosti u potomkov vstupujúcich do manželstva. Dostatočne presné predpovede v tomto zmysle sa dajú urobiť už pri mnohých dedičných ochoreniach, napríklad hemofílii, farbosleposti a pod. Ide o ochranné (preventívne) metódy, ktoré zabraňujú zhoršeniu dedičných vlastností človeka. Na vyššom stupni vedeckého rozvoja v budúcnosti nie je vylúčená možnosť využitia rozumného, morálne a sociálne opodstatneného vplyvu na ľudskú rasu. Vysoko nadaní ľudia tvoria neoceniteľné bohatstvo spoločnosti, jednu z podmienok jej napredovania a otázka možností ich identifikácie, podmienok výchovy a vzdelávania nemôže upútať pozornosť vedcov. To všetko si vyžaduje ďalší hĺbkový výskum ľudskej genetiky s čoraz rozšírenejším využívaním metód a úspechov molekulárnej genetiky.

História eugeniky

Všetci ľudia sú nedokonalí. Už v ranom veku si môžete všimnúť, že niektoré deti sú zdravotne nadané, no intelektovo slabé, iné sa nemôžu pochváliť fyzickou krásou a silou, no v duševnom vývoji sú pred svojimi rovesníkmi. Preto, keď stretnete človeka, ktorý spája krásu, silu, inteligenciu a morálku, pôsobí ako nejaký zázrak prírody. Takíto ľudia vyvolávajú vo svojom okolí rôzne pocity – niektorí majú obdiv, niektorí závisť. No vedci už pred mnohými rokmi začali uvažovať nad tým, ako, z akých dôvodov sa rodia takí vzácni, všestranne nadaní ľudia. A dá sa postarať o to, aby ich bolo v ľudskej spoločnosti stále viac?

Prvým, kto položil túto otázku, bol Francis Galton, bratranec Charlesa Darwina. Galton, rodený aristokrat, začal študovať genealógie slávnych šľachtických rodov Anglicka. Jeho úlohou bolo stanoviť vzorce dedenia talentu, intelektuálneho talentu a fyzickej dokonalosti. Galton veril, že ak na získanie nového plemena je potrebné vybrať najlepšie chovné zvieratá, potom rovnaké výsledky možno dosiahnuť cieleným výberom manželských párov. Tí najlepší si musia vybrať to najlepšie, aby sa vďaka tomu narodili zdravé, krásne, nadané deti. Galton navrhol vytvorenie špeciálnych podmienok pre „reprodukciu génov“ vynikajúcich ľudí zo šľachtických rodín. Toto je začiatok eugeniky.

Bez ohľadu na Galton v Rusku, lekár V.M. Florinsky prišiel k rovnakej myšlienke - ľudstvo musí zlepšiť svoje „plemeno“, postupne sa stáva inteligentnejším, krajším a talentovanejším. V roku 1866 vydal Florinsky prácu „Zlepšenie a degenerácia ľudskej rasy“, v ktorej zdôvodnil svoj názor.

To, o čom Galton a Florinsky snívali, je však len predná strana mince. Existuje aj negatívna stránka, ktorá možno zohrala hlavnú úlohu v osude eugeniky.

Každý chovateľ vie, že na vytvorenie nového plemena so zlepšenými vlastnosťami sa musí utratiť približne 95 percent zvierat. Najhorší by sa nemal podieľať na reprodukcii - to je zásada akéhokoľvek výberu. A tu eugenika priamo čelí neriešiteľným problémom ležiacim v oblasti ľudskej etiky a morálky.

To, čo Galton navrhol na zlepšenie ľudskej rasy, sa neskôr stalo známym ako pozitívna eugenika. Ale veľmi skoro sa objavilo ďalšie hnutie – negatívna eugenika. Jeho prívrženci verili, že je potrebné zabrániť ľuďom s mentálnym a telesným postihnutím, alkoholikom, narkomanom a zločincom mať deti. Negatívna eugenika priťahuje kritiku od samého začiatku. Koniec koncov, tento druh „výberu“ sa uskutočnil v starovekej Sparte, kde boli zničené slabé a choré deti. Výsledok je známy – Sparta nevyprodukovala jediného vynikajúceho mysliteľa, umelca, umelca, ale preslávila sa silnými a statočnými bojovníkmi.

História pozná veľa príkladov, keď veľkí ľudia mali telesné postihnutie alebo trpeli ťažkými dedičnými chorobami, vrátane duševných.

Navyše je známe, že niektoré duševné choroby, ktorých vývoj je spojený s jemnou, zraniteľnou duševnou organizáciou, sú geneticky spojené s talentom v hudbe, matematike a poézii.

Dedenie určitého znaku vedúceho k rozvoju choroby je stále pravdepodobnostný proces a nemožno ho predvídať. Napríklad, dieťa môže „dostať“ gén, ktorý spôsobuje vaskulárnu patológiu, od chorého otca alebo možno od zdravej matky. A naopak, rodičia môžu byť úplne zdraví, ale majú gény, ktoré určujú vývoj choroby - v nich sú tieto gény skryté alebo, ako hovoria genetici, v recesívnom stave. Či sa tieto gény objavia u ich potomkov alebo nie, je vecou náhody. Všetko závisí od možných kombinácií génov, ich vzájomnej interakcie a samozrejme od sociálnych podmienok, výchovy, psychologického prostredia a do istej miery aj od šťastia.

Námietky vedcov proti negatívnej eugenike jej priaznivcov nepresvedčili. Ďalšia otázka, tentoraz z oblasti morálky, ich nezastavila: kto sú sudcovia? V skutočnosti, kto by mal rozhodnúť, že jedna odchýlka od normy je neprijateľná, zatiaľ čo iná je celkom prijateľná pre budúcnosť?

V rokoch 1915-1916 však 25 amerických štátov prijalo zákony o nútenej sterilizácii duševne chorých, zločincov a narkomanov. Podobné zákony existovali v Škandinávii a Estónsku. Negatívna eugenika dosiahla svoj vrchol v nacistickom Nemecku. V roku 1933 bolo napríklad v Nemecku sterilizovaných 56 244 duševne chorých ľudí. Nacisti verili, že v ľudstve by malo byť jadro „kvalitných“ jednotlivcov, ktorí by sa podieľali na formovaní budúcej ľudskej rasy. Všetci ostatní – slabí, chorí, zmrzačení, jednoducho nie na úrovni – musia byť buď zničení, alebo sterilizovaní. Čo z tejto teórie vyplynulo v praxi, je každému dobre známe.

V niektorých krajinách sa však eugenika vybrala inou cestou. V Anglicku sa prijalo množstvo opatrení na podporu mnohodetných rodín medzi ľuďmi anglosaskej rasy a na vytvorenie priaznivých podmienok pre výchovu a rozvoj nadaných detí.

V Sovietskom zväze bola v rokoch 1920-1921 vytvorená Ruská eugenická spoločnosť. Spoločnosť vydala špeciálnu publikáciu o eugenike – „Russian Eugenics Journal“. Publikoval popredných genetických vedcov tej doby - N.K. Koltsov, A.S. Serebrovský, A.I. Filipčenko. V časopise bolo možné nájsť štúdie o rodokmenoch slávnych šľachtických rodov, napríklad Aksakovcov a Turgenevovcov. Mnohé články skutočne položili základy genetiky človeka a lekárskej genetiky u nás.

Čoskoro sa však začali objavovať rozpory eugeniky, ktoré k nej zjavne patria. N.K. Napríklad Koltsov veril, že eugenika je utópia, ale bude „náboženstvom budúceho storočia“. A.S. Na zlepšenie ľudskej rasy Serebrovský navrhol oddeliť plodenie od lásky a praktizovať umelé oplodnenie. Tieto myšlienky vedcov vyvolali ostrú kritiku av roku 1929 Ruská eugenická spoločnosť prestala existovať a Ruský eugenický časopis prestal vychádzať.

V povojnových rokoch záujem o eugeniku klesol, no na konci dvadsiateho storočia začal opäť ožívať.

3. Druhy eugeniky

Existuje pozitívna a negatívna eugenika.

Cieľom pozitívnej eugeniky je podporovať rozmnožovanie ľudí s vlastnosťami, ktoré sa považujú za hodnotné pre spoločnosť (nedostatok dedičných chorôb, dobrý fyzický vývoj, niekedy vysoká inteligencia).

Cieľom negatívnej eugeniky je zastaviť rozmnožovanie osôb s dedičnými chybami, alebo tých, ktorí sú v danej spoločnosti považovaní za fyzicky alebo duševne defektných.

„Ruská eugenická spoločnosť“ založená v roku 1920 odmietla negatívnu eugeniku a začala sa zaoberať problémami pozitívnej eugeniky.

Hranica medzi negatívnou a pozitívnou eugenikou je ľubovoľná a hlavné svetové náboženstvá v súčasnosti odmietajú oba typy eugeniky. V Číne a Indii je diagnostika pohlavia plodu rozšírená a dievčatá sú často potratené. Napríklad podľa indicko-kanadských štúdií sa v Indii ročne potratí približne 500 tisíc nenarodených dievčat. „V tejto krajine pripadá 927 dievčat na každých 1000 chlapcov mladších ako 6 rokov. Celosvetovo je tento pomer v priemere 1 050 dievčat k 1 000 chlapcom.“ To narúša prirodzený pomer chlapcov a dievčat, čo vedie k negatívnym dôsledkom pre spoločnosť. Dá sa to skôr nazvať negatívnou eugenikou – umelé odstraňovanie z populácie ľudí, ktorí sú v danej spoločnosti vnímaní ako nežiadúci.

4. Problémy eugeniky

Aká je povaha dedičnosti, ktorú sa eugenika snaží zmeniť? Ako úspešne a akými spôsobmi sa to dá zmeniť? Na aké ciele by sa mala eugenika zamerať?

Vieme, že najskôr je každý jedinec oplodneným vajíčkom, pri vývoji ktorého sa okrem individuálnych vlastností vytvárajú vlastnosti, ktoré sú spoločné pre všetkých príslušníkov daného druhu, rasy a čeľade. Oplodnené vajíčko má teda potenciál a schopnosť vyvíjať sa určitým smerom, avšak v medziach, ktoré mu ukladá prostredie. To znamená, že musíme po prvé pochopiť mechanizmus dedičnosti (t. j. ako oplodnené vajíčko realizuje svoje schopnosti) a po druhé, relatívny vplyv dedičnosti a prostredia na formovanie individuálnych vlastností.

Čo sa týka dedičnosti, genetika nás učí, že dedičnosť je určená génmi. Tieto dedičné jednotky sú v rovnakom počte prítomné v oboch pohlavných bunkách (vajíčku a spermiách), ktoré sa spájajú počas oplodnenia. Dedičnosť teda tvoria dvaja rodičia. Je dôležité, aby každý gén zdedený od matky zodpovedal podobnému génu zdedenému od otca. V takýchto pároch nie sú gény vždy rovnaké, pretože nové varianty vznikajú v dôsledku zriedkavých, ale nezvratných zmien nazývaných mutácie. Keď sa párové gény líšia (stav označovaný ako heterozygotný), jeden z nich, nazývaný dominantný, má rozhodujúci vplyv na určovaný znak; prejav druhého génu – recesívneho – bude skrytý, hoci sa bezo zmien prenáša z generácie na generáciu. Zdá sa, že každý jednotlivec má veľa recesívnych génov, ale väčšina z nich nie je exprimovaná. Význam tejto situácie pre eugeniku je celkom jasný: významná časť génov každého človeka, a teda aj celej populácie, je skrytá a vo vzťahu k nim treba slepo prijať eugenické opatrenia.

Mnohé vlastnosti, najmä inteligencia, nie sú určené dvoma génmi, ale konkrétnou kombináciou dominantných génov (z rôznych párov), prípadne spolu s niektorými homozygotnými recesívnymi génmi. Tieto kombinácie sa veľmi zriedka dedia úplne a nezmenené z toho dôvodu, že jednotlivec nededí všetky gény od jedného rodiča, ale iba polovicu z každého, presnejšie jeden gén z každého páru rodičovských génov. Výber špecifického génu z každého páru je náhodný. Gény nachádzajúce sa v rôznych chromozomálnych pároch sú vybrané náhodne a aj keď sú v rovnakom páre chromozómov, môžu byť čiastočne rekombinované. Preto čím väčší je počet génov, ktoré určujú danú vlastnosť, tým je menšia pravdepodobnosť, že sa ich špecifická kombinácia prenesie nezmenená do ďalšej generácie. Takmer všetky kombinácie sa počas dozrievania zárodočných buniek rozpadajú a pri spojení vajíčka a spermie vznikajú nové kombinácie. Toto preskupenie a rekombinácia génov má pre eugeniku veľmi zvláštny význam, keďže väčšina spoločensky významných charakteristík človeka závisí od mnohých génov, ktorých kombinácie sa nedajú zachovať, či už sú dobré alebo zlé. Okrem toho určitý gén, ktorý má nepriaznivý účinok vo väčšine kombinácií, môže byť prospešný v jednej kombinácii a naopak. Veľmi zriedkavo sme schopní posúdiť plný účinok génu; treba to posudzovať podľa konečného výsledku interakcie génov.

Galton sa ako prvý pokúsil zhodnotiť relatívny vplyv dedičnosti a prostredia na formovanie individuálnych vlastností jedinca. Štúdia rodinných prípadov génia a zvláštneho talentu ho presvedčila, že „príroda prevláda nad vplyvom vzdelania v prípadoch, keď sa vzdelanie medzi porovnávanými ľuďmi veľmi nelíši, keď rozdiely v podmienkach vzdelávania nepresahujú tie, ktoré sa bežne vyskytujú. medzi ľuďmi rovnakého sociálneho postavenia v tej istej krajine. Následné štúdie tento záver potvrdili. Platí to najmä pre jednovaječné, tzv. identické, dvojčatá, ktoré sa vyvinú z jedného oplodneného vajíčka, a preto majú identickú dedičnosť. Ukázalo sa, že aj keď sú dvojčatá oddelené v ranom detstve, zostávajú si pozoruhodne podobné. Táto podobnosť je najvýraznejšia vo fyzických vlastnostiach (farba očí a vlasov, krvná skupina, plešatosť atď.), ktoré sú u dvojčiat tohto typu prakticky totožné.

Dedičnosť mentálnych schopností sa začala intenzívne študovať po vyvinutí štandardných inteligenčných testov. Jednovaječné dvojčatá vykazujú veľmi podobné výsledky. Ak je jedno z páru dvojčiat mentálne zaostalé, tak v 88% prípadov je aj druhé. Medzi dvojčatami sa zhoda pre túto vlastnosť vyskytuje iba v 7 %. Identické podmienky prostredia majú pri dosahovaní podobných skóre inteligencie približne rovnakú váhu ako genetické rozdiely medzi bratskými a identickými dvojčatami. Z 20 párov identických dvojčiat chovaných oddelene bolo desať párov prakticky identických, šesť párov sa líšilo o 7-12 jednotiek IQ a štyri páry sa líšili o 15-24 jednotiek IQ. Posledný údaj pochádza z dvojice dvojčiat, z ktorých jedno študovalo o 13 rokov viac ako druhé. Medzi jednovaječnými dvojčatami vychovávanými oddelene sa teda nezistili žiadne významné rozdiely, okrem prípadov, keď bol veľmi veľký rozdiel v dĺžke vzdelávania a kultúrnej úrovni rodín.

Štúdie dvojčiat vo všeobecnosti ukazujú, že podobná genetická výbava má tendenciu viesť k podobným charakteristikám, pokiaľ nie sú jednotlivci vystavení veľmi odlišným podmienkam prostredia. Iba mimoriadne starostlivo vykonané experimenty mohli určiť, či daný špecifický rozdiel vo vonkajších podmienkach je schopný ovplyvniť danú vlastnosť alebo nie; takéto spojenia musia byť stanovené pre každú charakteristiku samostatne. Pri formovaní charakteristík jedinca sa vplyv prostredia zložito prelína s vplyvom genetických faktorov.

5. Genetické zmeny

Eugeniku zaujíma v prvom rade frekvencia určitých znakov v danej populácii a podľa toho špecifické gény, ktoré tieto znaky určujú alebo ovplyvňujú ich formovanie. Štúdium evolučných procesov ukázalo, že génové frekvencie sa menia pod vplyvom štyroch hlavných faktorov: 1) mutácie; 2) prirodzený alebo umelý výber; 3) prípad; 4) izolácia alebo naopak migrácia.

V dôsledku mutácií vznikajú nové génové varianty, bez ktorých nemôže byť dlhý proces evolučných zmien, ani eugenických, ani žiadnych iných. Mutácia špecifického génu sa zvyčajne vyskytuje veľmi zriedkavo. Pre niekoľko ľudských génov boli stanovené frekvencie mutácií; ich priemer je približne 1:50 000 na generáciu. To znamená, že napríklad v populácii 50 000 ľudí bude mať jeden človek gén pre hemofíliu, ktorý nie je zdedený po rodičoch, ale je výsledkom mutácie v géne, ktorý určuje normálnu zrážanlivosť krvi. Preto, pokiaľ sa nenájde spôsob, ako zabrániť tejto mutácii, žiadne opatrenie na odstránenie génu z populácie nebude úspešné. V najlepšom prípade môže byť jeho frekvencia znížená na úroveň rýchlosti mutácie. Preto je nemožné úplne zbaviť hemofílie; jeho spodná hranica je určená frekvenciou mutácií 1:50 000.

Nositelia nepriaznivých dedičných vlastností majú menšiu pravdepodobnosť, ako je obvyklé, dosiahnuť dospelosť a mať potomstvo; alebo po dosiahnutí zrelosti majú menej potomkov v dôsledku celibátu alebo sterility. V každom z týchto prípadov sa frekvencia zodpovedajúcich génov v ďalšej generácii znižuje. Stráca sa však aj veľa priaznivých génov, keďže selekcia odmieta jednotlivcov, t.j. celý súbor génov, nielen gén, ktorý spôsobuje najväčšie škody.

Náhodné zmeny vo frekvenciách génov a izolačný efekt nie sú v našej dobe významné, pretože sú viditeľné len v malých populáciách, kde sa aj škodlivý gén môže náhodne šíriť a prospešný môže byť eliminovaný. V malých populáciách existuje aj užší stupeň príbuznosti medzi tými, ktorí vstupujú do manželstva. Takéto príbuzenské kríženie samo o sebe nemení frekvenciu génov, ale zvyšuje podiel homozygotov, v dôsledku čoho sa recesívne gény stávajú oblasťou selekcie. Príbuzenské kríženie nie je škodlivé, ak línia nemá škodlivé recesívne gény. Od stredoveku sa malé populácie spájali do veľkých; Spolu s tým aj migračné procesy, ktoré nadobudli v 20. stor. bezprecedentnom rozsahu, vedú k miešaniu rôznych populácií. V dôsledku toho sa značná časť recesívnych génov stala heterozygotnou a nepociťuje selekčný tlak, a preto môže výrazne zvýšiť jeho frekvenciu.

Vytvorením sociálneho prostredia ľudstvo nevedomky vyhladilo strnulosť prírodného výberu. Cena, ktorú v konečnom dôsledku budeme musieť zaplatiť za pokroky modernej medicíny, je zvýšenie frekvencie množstva nepriaznivých génov, ktorých účinky sme sa naučili zmierňovať. Mnoho tisíc diabetikov, ktorí boli predtým v detstve odsúdení na smrť, sú dnes zachránení inzulínom, môžu viesť relatívne normálny život a odovzdať gény zodpovedné za toto ochorenie svojim potomkom. Krátkozrakosť tiež nie je v dnešnej dobe výraznou nevýhodou pre život. Opačný obraz by asi nikto nechcel obnoviť, no samotná medicína neustále zvyšuje záťaž, ktorú musí znášať.

6. Eugenika a etické normy

Bez ohľadu na to, aké humánne sú motívy eugeniky – urobiť ľudstvo zdravším, krajším, nadanejším a v konečnom dôsledku aj šťastnejším – v samotnej podstate je určitá chyba. Nezapadá do zložitej štruktúry ľudskej spoločnosti, utkanej z protikladov nielen biologických, ale aj právnych, sociálnych, psychologických a náboženských.

Každé zlepšenie, tak či onak, sa totiž začína rozdelením na zlých a dobrých, životaschopných a slabých, talentovaných a netalentovaných. Separácia – a potom výber, vyraďovanie možností, ktoré nespĺňajú určité požiadavky. Na úrovni ľudskej spoločnosti takýto výber nevyhnutne znamená diskrimináciu.

Z pohľadu čistej vedy obsahuje eugenika aj nedostatky vo svojich premisách. Jeho hlavnou úlohou je napríklad zmeniť pomer škodlivých a prospešných znakov smerom k užitočným. V niektorých prípadoch možno skutočne povedať, že existujú „škodlivé“ odrody génov a „prospešné“. Podľa najoptimistickejších odhadov genetikov by však za 200 – 300 rokov bolo možné zvýšiť počet „užitočných“ génov v ľudskej populácii len o stotiny percenta.

Zbytočnosť odmietania „škodlivých“ génov ukázali aj nacistické experimenty: v nacistickom Nemecku boli svojho času duševne chorí ľudia prakticky zničení a spočiatku sa skutočne rodilo menej detí s postihnutím. Ale prešlo 40-50 rokov a teraz je percento duševne chorých v Nemecku rovnaké ako predtým. Ďalším kameňom úrazu je, že eugenika sa pokúša ovládať zložité behaviorálne črty ľudí, inteligenciu a talent, ktoré sú determinované veľkým počtom génov. Povaha ich dedičstva je veľmi zložitá. Okrem toho zohráva pri rozvoji talentu a inteligencie veľkú úlohu kultúra, jazyk a podmienky vzdelávania. To všetko sa prenáša na dieťa nie prostredníctvom génov, ale prostredníctvom komunikácie s blízkymi a učiteľmi. Nemali by sme zabúdať, že talent nie je prítomnosť nejakých špeciálnych génov, ale spravidla ich jedinečná, úžasná kombinácia, ktorá sa neopakuje po celé generácie. Okrem kombinácie génov je talent determinovaný mnohými ďalšími dôvodmi, medzi ktorými zohráva významnú úlohu osud človeka, jeho prostredie, vzdelanie a, samozrejme, chvíľa šťastia, aj keď s tým možno nesúhlasiť. S najväčšou pravdepodobnosťou sa ľudstvo rozlúči s pokušeniami eugeniky. Alternatívou by mohlo byť rozsiahle šírenie poznatkov o dedičných chorobách a rozvoj siete lekárskych genetických konzultácií, pomocou ktorých sa už v mnohých prípadoch dá predísť narodeniu detí s ťažkými genetickými chorobami.

Záver

Eugenika je termín, ktorý vytvoril Francis Galton v roku 1883 na označenie vedeckých a praktických činností šľachtenia vyšľachtených odrôd kultúrnych rastlín a plemien domácich zvierat, ako aj ochrany a zlepšovania ľudskej dedičnosti. Časom sa slovo „eugenika“ začalo používať v druhom zmysle. Kellycott definoval eugeniku ako „sociálnu kontrolu ľudskej evolúcie“.

Existuje pozitívna a negatívna eugenika. Cieľom pozitívnej eugeniky je zvýšiť reprodukciu jedincov s vlastnosťami, ktoré možno považovať za hodnotné pre spoločnosť, ako je vysoká inteligencia a dobrý fyzický vývoj či biologická zdatnosť. Negatívna eugenika sa snaží obmedziť reprodukciu tých, ktorí môžu byť považovaní za mentálne alebo fyzicky nedostatočne rozvinutých alebo podpriemerných.

Referencie

eugenická veda dedičnosť

1. Som rád, že D. Budúca ľudská evolúcia. Eugenika XXI storočia // Zakharov, 2005.

2.Gnatik E.N. Filozofické problémy eugeniky: história a moderna // Otázky filozofie, č. 6, 2005.

Sliepka Yu.V. Teória a prax zlepšovania ľudskej rasy // Otázky filozofie, č.5, 2006.

Yudin B.G. Morálka a genetika // Ekológia a život, č.8, 2005.

Eugenika - [Elektronický zdroj]. URL: http://traditio-ru.org/wiki/Eugenics (dátum prístupu: 06/04/2014)

Eugenika: Veda budúcnosti alebo nehumánny experiment? - [Elektronický zdroj]. URL: http://moikompas.ru/compas/eugenics (dátum prístupu: 06/04/2014)

Doučovanie

Potrebujete pomôcť so štúdiom témy?

Naši špecialisti vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Odošlite žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti konzultácie.

V roku 1883 (z gréckeho Eugenés - „čistokrvný“) určiť vedecké a praktické činnosti na šľachtenie vylepšených odrôd kultúrnych rastlín a plemien domácich zvierat, ako aj na ochranu a zlepšenie ľudskej dedičnosti. Časom sa slovo „eugenika“ začalo používať v druhom zmysle. Kellycott definoval eugeniku ako „sociálnu kontrolu ľudskej evolúcie“.

V posledných desaťročiach boli mnohé základné premisy eugeniky vedecky zdiskreditované a eugenické hnutie stratilo svoj vplyv ako spoločenská sila (hoci si zachováva niektorých prívržencov). Zároveň sa vďaka moderným pokrokom v biomedicínskych vedách a technológiách podarilo čiastočne dosiahnuť niektoré ciele eugeniky. Napríklad genetické poradenstvo pomáha budúcim rodičom, ak existuje dôvod obávať sa, že ich dieťa zdedí vážne ochorenie, ako je hemofília, kosáčikovitá anémia alebo Huntingtonova chorea. Po posúdení miery rizika si môžu manželia vziať adoptované dieťa alebo sa rozhodnúť mať vlastné. Okrem toho diagnostické testovanie plodu pomocou amniocentézy a iných testov môže odhaliť celý rad genetických defektov ešte pred narodením dieťaťa. Ak sa zistia závažné anomálie, rodičia majú možnosť tehotenstvo včas ukončiť.

Tento článok sa dotýka ustanovení genetiky len v súvislosti s eugenikou v jej tradičnom zmysle. O modernom vývoji lekárskej genetiky.

Historický aspekt.

Sociálna kontrola ľudskej evolúcie nie je nová myšlienka. Mnoho národov praktizovalo vraždy novorodencov, aby zbavili spoločnosť deformovaných alebo defektných jedincov a zabránili tomu, aby sa ich počet zvýšil. Toto odlišovalo starovekých Sparťanov, ktorí používali mnohé z celkom moderných eugenických opatrení na udržanie nadvlády nad helotmi (nevoľníkmi). Pre príslušníkov vládnucej triedy sa tak obmedzila emigrácia, štát podporoval sobáše a pôrody a na mládencov sa vzťahovala osobitná daň. Udržiaval sa tvrdý systém telesnej výchovy, ktorému slabí a zmrzačení nevydržali. Pravidelne sa uskutočňovalo masové bitie helótov, aby sa znížil počet tejto, považovaná za menejcennú časť populácie.

Známe sú Platónove návrhy na eugenickú štruktúru spoločnosti. Veril, že deti s defektmi alebo tie, ktoré sa narodili defektným rodičom, by sa nemali vychovávať. Chronicky postihnutým ľuďom a obetiam ich vlastných nerestí by mala byť odopretá lekárska starostlivosť a morálni degeneráti by mali byť popravení. Na druhej strane pre zveľadenie „plemena“ je potrebné podporovať dočasné zväzky vybraných mužov a žien, aby zanechali kvalitné potomstvo.

Problémy eugeniky.

Uvedené príklady postačujú na identifikáciu podstaty základných problémov, ktoré vznikajú pri pokuse o „sociálnu kontrolu ľudskej evolúcie“. Aká je povaha dedičnosti, ktorú sa eugenika snaží zmeniť? Ako úspešne a akými spôsobmi sa to dá zmeniť? Na aké ciele by sa mala eugenika zamerať?

Dedičnosť.

Pokiaľ ide o prvý problém, genetika nás učí, že dedičnosť je určená génmi. Tieto dedičné jednotky sú v rovnakom počte prítomné v oboch pohlavných bunkách (vajíčku a spermiách), ktoré sa spájajú počas oplodnenia. Dedičnosť teda tvoria dvaja rodičia. Je dôležité, aby každý gén zdedený od matky zodpovedal podobnému génu zdedenému od otca. V takýchto pároch nie sú gény vždy rovnaké, pretože nové varianty vznikajú v dôsledku zriedkavých, ale nezvratných zmien nazývaných mutácie. Keď sa párové gény líšia (stav označovaný ako heterozygotný), jeden z nich, nazývaný dominantný, má rozhodujúci vplyv na určovaný znak; prejav druhého génu – recesívneho – bude skrytý, hoci sa bezo zmien prenáša z generácie na generáciu. Osoba s párom génov (Bb), jeden pre hnedé oči (B), druhý pre modré oči (c), bude mať hnedé oči a prítomnosť génu spôsobujúceho modré oči zostane úplne neviditeľná. Modrooký človek musí zdediť dva gény modrých očí, jeden od každého rodiča. (Prítomnosť identických párových génov sa označuje ako homozygotnosť.) Dominancia nie je vždy dosiahnutá a v niektorých prípadoch je možné pozorovať prejav oboch génov pôsobiacich spoločne. Napríklad pár génov, z ktorých jeden určuje krvnú skupinu A a druhý určuje krvnú skupinu B, spolu dáva krvnú skupinu AB. Napriek tomu má každý jednotlivec zrejme veľa recesívnych génov, no väčšina z nich je v heterozygotnom stave, a preto sa neobjavujú. Význam tejto situácie pre eugeniku je celkom jasný: významná časť génov každého človeka, a teda aj celej populácie, je skrytá a vo vzťahu k nim treba slepo prijať eugenické opatrenia.

Mnohé vlastnosti, najmä inteligencia, nie sú určené dvoma génmi, ale konkrétnou kombináciou dominantných génov (z rôznych párov), prípadne spolu s niektorými homozygotnými recesívnymi génmi. Tieto kombinácie sa veľmi zriedka dedia úplne a nezmenené z toho dôvodu, že jednotlivec nededí všetky gény od jedného rodiča, ale iba polovicu z každého, presnejšie jeden gén z každého páru rodičovských génov. Výber špecifického génu z každého páru je náhodný. Gény nachádzajúce sa v rôznych chromozomálnych pároch sú vybrané náhodne a aj keď sú v rovnakom páre chromozómov, môžu byť čiastočne rekombinované. Preto čím väčší je počet génov, ktoré určujú danú vlastnosť, tým je menšia pravdepodobnosť, že sa ich špecifická kombinácia prenesie nezmenená do ďalšej generácie. Takmer všetky kombinácie sa počas dozrievania zárodočných buniek rozpadajú a pri spojení vajíčka a spermie vznikajú nové kombinácie. Toto preskupenie a rekombinácia génov má pre eugeniku veľmi zvláštny význam, keďže väčšina spoločensky významných charakteristík človeka závisí od mnohých génov, ktorých kombinácie sa nedajú zachovať, bez ohľadu na to, či sú dobré alebo zlé. Okrem toho určitý gén, ktorý má nepriaznivý účinok vo väčšine kombinácií, môže byť prospešný v jednej kombinácii a naopak. Veľmi zriedkavo sme schopní posúdiť plný účinok génu; treba to posudzovať podľa konečného výsledku interakcie génov.

Dedičnosť a prostredie.

Galton sa ako prvý pokúsil zhodnotiť relatívny vplyv dedičnosti a prostredia na formovanie individuálnych vlastností jedinca. Štúdia rodinných prípadov génia a zvláštneho nadania ho presvedčila, že „príroda prevláda nad vplyvom vzdelania v tých prípadoch, keď sa vzdelanie medzi porovnávanými ľuďmi veľmi nelíši... [t.j.] keď rozdiely v podmienkach vzdelávania áno. nepresahujú tie, ktoré sa bežne odohrávajú medzi ľuďmi rovnakého sociálneho postavenia v tej istej krajine.“ Následné štúdie tento záver potvrdili. Platí to najmä pre jednovaječné, tzv. identické, dvojčatá, ktoré sa vyvinú z jedného oplodneného vajíčka, a preto majú identickú dedičnosť. Ukázalo sa, že aj keď sú dvojčatá oddelené v ranom detstve, zostávajú si pozoruhodne podobné. Táto podobnosť je najvýraznejšia vo fyzických vlastnostiach (farba očí a vlasov, krvná skupina, plešatosť atď.), ktoré sú u dvojčiat tohto typu prakticky totožné.

Dedičnosť mentálnych schopností sa začala intenzívne študovať po vyvinutí štandardných inteligenčných testov. Jednovaječné dvojčatá vykazujú veľmi podobné výsledky. Ak je jedno z páru dvojčiat mentálne zaostalé, tak v 88% prípadov je aj druhé. Medzi dvojčatami sa zhoda pre túto vlastnosť vyskytuje iba v 7 %. IQ korelácia pre identické dvojčatá chované spoločne je takmer taká vysoká (0,881) ako korelácia pre telesnú hmotnosť (0,917). Na druhej strane, korelácia IQ medzi identickými dvojčatami chovanými oddelene nie je vyššia ako u bratských dvojčiat rovnakého pohlavia chovaných spolu. To znamená, že identické vonkajšie podmienky majú pri dosahovaní podobných ukazovateľov inteligencie približne rovnakú váhu ako genetické rozdiely medzi bratskými a jednovaječnými dvojčatami. Z 20 párov identických dvojčiat chovaných oddelene bolo desať párov prakticky identických, šesť párov sa líšilo o 7–12 jednotiek IQ a štyri páry sa líšili o 15–24 jednotiek IQ. Posledný údaj pochádza z dvojice dvojčiat, z ktorých jedno študovalo o 13 rokov viac ako druhé. Medzi jednovaječnými dvojčatami vychovávanými oddelene sa teda nezistili žiadne významné rozdiely, okrem prípadov, keď bol veľmi veľký rozdiel v dĺžke vzdelávania a kultúrnej úrovni rodín.

Pokiaľ ide o najčastejšie duševné choroby, medzi jednovaječnými dvojčatami sú o niečo väčšie rozdiely. V prípade schizofrénie, maniodepresívnej psychózy a epilepsie boli u jednovaječných dvojčiat zaznamenané náhody v 68% prípadov, zatiaľ čo u dvojčiat - v približne 15%. Dedičnosť nezvyčajnej elektrickej aktivity mozgu pri epilepsii je určená jediným dominantným génom; ale výskyt epileptických záchvatov, hoci sa pozorujú iba u ľudí s týmto typom elektrickej aktivity, môže závisieť aj od niektorých vonkajších vplyvov. Toto je príklad génu so zníženou „penetráciou“ (pravdepodobnosťou expresie). Nízka penetrácia, podobne ako recesivita, je jedným z najdôležitejších faktorov znižujúcich účinnosť eugenických opatrení, pretože u niektorých jedincov skryje prítomnosť génu.

Dokonca aj s ohľadom na také charakteristiky, ako je sociálne správanie a charakter, jednovaječné dvojčatá vykazujú výrazne väčšiu podobnosť ako dvojčatá rovnakého pohlavia. Päť štúdií o delikvencii medzi dvojčatami prinieslo podobné výsledky. Z celkovej vzorky, ktorá zahŕňala 104 párov identických a 113 párov dvojvaječných dvojčiat, miera zhody prvého dosiahla 67% a druhého - 33%. Tieto výsledky, samozrejme, neznamenajú, že kriminalita, duševné choroby, duševné schopnosti a iné podobné črty sa dedia nemenným a nemenným spôsobom, ale naopak poskytujú dostatočný dôvod domnievať sa, že životná skúsenosť a vonkajšie podmienky môžu potláčať, znížiť alebo zmeniť prejavy takýchto vlastností . Štúdie dvojčiat vo všeobecnosti ukazujú, že podobná genetická výbava má tendenciu viesť k podobným charakteristikám, pokiaľ nie sú jednotlivci vystavení veľmi odlišným podmienkam prostredia. Iba mimoriadne starostlivo vykonané experimenty mohli určiť, či daný špecifický rozdiel vo vonkajších podmienkach je schopný ovplyvniť danú vlastnosť alebo nie; takéto spojenia musia byť stanovené pre každú charakteristiku samostatne. Pri formovaní charakteristík jedinca sa vplyv prostredia zložito prelína s vplyvom genetických faktorov.

Genetické zmeny.

Eugeniku zaujíma predovšetkým frekvencia určitých znakov v danej populácii a podľa toho aj špecifické gény, ktoré tieto znaky určujú alebo ovplyvňujú ich formovanie. Štúdium evolučných procesov ukázalo, že génové frekvencie sa menia pod vplyvom štyroch hlavných faktorov: 1) mutácie; 2) prirodzený alebo umelý výber; 3) prípad; 4) izolácia alebo naopak migrácia.

Mutácie.

Výber.

Rýchlosť, akou frekvencia génu vplyvom selekcie klesá, závisí od percenta ľudí v populácii, v ktorých sa gén objavuje. Napríklad, ak úplne dominantný gén znižuje životaschopnosť o polovicu (a podľa toho sa prenáša na ďalšiu generáciu o polovicu častejšie ako normálny gén), potom po 20 generáciách alebo približne 500 rokoch bude jeho frekvencia 1 miliónkrát nižšia ako pôvodný a v konečnom dôsledku takmer nepochybne dosiahne úroveň, kedy si ho udržia len novovznikajúce mutácie. V dôsledku toho bude akýkoľvek škodlivý dominantný znak v dôsledku prirodzeného výberu veľmi zriedkavý, takže nemá zmysel bojovať proti nemu eugenickými opatreniami. Znížená penetrácia však môže spomaliť odstránenie dominantného génu z populácie; K rovnakému výsledku vedie aj prejav génu v neskorších obdobiach života. Napríklad Huntingtonova chorea je výsledkom jediného dominantného génu. Ide nepochybne o závažné nervové ochorenie, no keďže v priemere začína v 35. roku života, nemá zásadný vplyv na vitalitu a plodnosť. Na druhej strane, pre recesívny znak, ktorý určuje polovičnú životaschopnosť, sa frekvencia génu po 20 generáciách zníži len o 40 %. Okrem toho rozsah tohto zníženia frekvencie bude klesať s každou nasledujúcou generáciou, pretože stále viac a viac nosičov génu sa stáva heterozygotmi.

Faktory náhodnosti a izolácie.

Etické úvahy.

Napriek tomu, že eugenika je založená na genetike, sama o sebe nie je vedou, keďže sa riadi predovšetkým spoločenskými hodnotami. Možno by mohla existovať všeobecná zhoda, že absencia výrazných fyzických a duševných defektov a prítomnosť dobrého zdravia, vysokých mentálnych schopností, dobrej adaptácie a ušľachtilosti duše sú hodné ciele, ktoré by si eugenika mala stanoviť (hoci je stále pravdepodobné, že rozmanitosť prírody je lepšia ako jednotnosť typu). Nakoľko je však prípustné obmedzenie ľudskej slobody spojené s kontrolou reprodukcie? Z pohľadu genetiky, a nielen toho, „v tom najlepšom z nás je toľko zlého a v najhoršom z nás toľko dobrého“, že je veľmi ťažké posúdiť prejavené dedičné vlastnosti človeka; Početné skryté recesívne gény alebo gény s nízkou penetráciou takmer znemožňujú všeobecné posúdenie dedičnosti. Rovnako nemožno určiť, do akej miery sú vlastnosti jednotlivca výsledkom vplyvov prostredia, najmä pokiaľ ide o vlastnosti, ktoré sú prvoradým záujmom eugeniky: dobrý zdravotný stav, vysoká inteligencia atď. Podsvetie niekedy poskytuje hrozné príklady ľudskej degenerácie, ale čím by sa v priaznivom prostredí stali ľudia so zvrátenou psychikou? Sú ich defekty nevyhnutným dôsledkom génov? To je veľmi pochybné. Odpoveď môže dať len experiment, pri ktorom sa vylúči negatívny vplyv prostredia už od detstva. Ľuďom je jednoduchšie vytvoriť optimálne životné podmienky, ako meniť génové frekvencie dômyselným výberom.

Baltská federálna univerzita. Immanuel Kant

Abstraktné

Eugenika ako veda

Práca bola dokončená Práca bola skontrolovaná

študent 5. ročníka

Kostajev I.V.

__________________ _________________

Feščenko

Kaliningrad 2012

Úvod …………………………………………………………..

Kapitola 1. Historický aspekt …………………………………………

Formovanie eugenického konceptu …………..

Rozvoj eugeniky ………………………………………………………

Eugenika v Nemecku ………………………………….

Eugenika v Rusku …………………………………..

Kapitola 2. Štruktúra eugeniky……………………………….

Kapitola 3. Kľúčové problémy eugeniky………………

3.1. Nevýhody …………………………..

3.2. Plusy …………………………………..

Úvod

"To, čo robí príroda slepo, pomaly a nemilosrdne, môže človek urobiť opatrne, rýchlo a ľudsky... Je jeho povinnosťou pracovať týmto smerom."

Koniec 20. a začiatok 21. storočia prekvapil ľudstvo nahromadením úžasného množstva úspechov vo vede a technike, ktoré vzbudili toľko nádejí na realizáciu toho, čo sa v minulosti zdalo ako fantázia. Techniky diagnostiky dieťaťa pred narodením, kompletné dekódovanie ľudského genómu, náhradné materstvo s následnou manipuláciou embryí, genetická diagnostika pred počatím a vložením, génová terapia, klonovanie atď. Po prvýkrát je do rúk človeka vložená sada nástrojov, ktoré dobre zapadajú do konceptu „eugeniky“. Tento termín je však natoľko zaťažený negatívnymi historickými spomienkami, že ich odporcovia spájajú tieto nové prostriedky len s nimi, pričom do modernej doby prenášajú niektoré negatívne dôsledky eugenických hnutí spred storočia. Napriek tomu sa záujem verejnosti o túto tému v posledných rokoch neúprosne zvyšuje. Tak skúsme na to prísť.

Kapitola 1. Historický aspekt.

Formovanie eugenického konceptu.

Termín „eugenika“ (z gréckych slov „eu“ – dobro a „genos“ – rod) prvýkrát navrhol v roku 1883 významný anglický antropológ, psychológ a zakladateľ biometrie Francis Galton. Toto je definícia eugeniky, ktorú potom uviedol: „Štúdium vplyvov podliehajúcich sociálnej kontrole, ktoré môžu zlepšiť alebo zhoršiť fyzické aj duševné vlastnosti budúcich generácií. 2 A zároveň dodal, že v prvej etape budú s tým súvisiace otázky predmetom čisto vedeckého vývoja a veci nebudú presahovať rámec propagácie eugenických myšlienok. V druhej etape bude možné prijať množstvo praktických opatrení a vydať príslušné zákony. Napokon, v tretej etape sa takéto zákony stanú nepotrebnými, pretože všetci ľudia si uvedomia potrebu eugenických pravidiel. Galton nebol prvý, kto nastolil otázku možnosti či povinnosti zámerne ovplyvňovať proces ľudskej reprodukcie.

V 4. storočí pred Kr. Platón vo svojej republike nastolil množstvo eugenických otázok v duchu Galtona, hlásajúc pozitívnu eugeniku, stimulujúcu pôrodnosť tých najnadanejších, ako aj negatívnu eugeniku, obmedzujúcu pôrodnosť tých, ktorí sa považujú za menejcenných. Ak Platón ako prvý jasne formuloval eugenické myšlienky, tak podľa klasických historikov ich o tri storočia skôr realizoval Lykúrgos ako prvý vo svojej reforme spartskej spoločnosti. Zabíjanie novorodencov nebolo cudzie ani gréckej, ani rímskej spoločnosti.

Štát si tak prisvojil funkcie „otca rodiny“, ktorý v Aténach a Ríme prísne implementoval tieto eugenické opatrenia vo svojom rodinnom klane: do klanu boli prijímaní najmä nadaní ľudia a netalentovaní boli vylúčení. Interrupcie a vraždy detí matkami neboli odsúdené z morálnych dôvodov, ale preto, že sa tým porušovalo neodňateľné právo hlavy rodiny.

Zodpovednosť štátu v oblasti kontroly pôrodnosti predpokladali aj takí utopisti ako Thomas More a Tomaso Campanella. Najmä posledný zastával názor, že za reprodukciu by mal zodpovedať štát a nie jednotlivci.

Hromadenie biologických poznatkov a rozvoj evolučných teórií (najskôr Lamarckove teórie o dedičnosti získaných vlastností, potom teória prirodzeného výberu Charlesa Darwina) mimovoľne prinútili ľudstvo zamyslieť sa nad procesmi, ktoré sa odohrávajú v jeho vlastnej evolúcii. Tak v roku 1857 Gobineau publikoval svoju esej „Esej o nerovnosti ľudských rás“, ktorá položila základ pre dôkaz nadradenosti árijskej rasy nad ostatnými a hrozby postupného zániku rasovo nadradených skupín v dôsledku miešania, čo povedie k úpadku a možno aj smrti civilizovaného sveta.

Malthus, ktorý sa postavil proti úlohe štátu ako dobrodinca, kritizoval zákony o sociálnom zabezpečení už v roku 1798 vo svojej Prvej eseji o populácii. Na základe falošného argumentu, že produkcia potravín rastie aritmetickým postupom a populácia rastie geometrickým postupom, sa domnieval, že tieto zákony podporujú rast populácie bez toho, aby im poskytovali prostriedky na živobytie, takže chudobní, neproduktívni členovia spoločnosti budú musieť byť podporovaní. svojimi dynamickými a schopnými členmi. Malthusova kritika bola spočiatku namierená proti kresťanskej dobročinnosti.

Rozvoj eugeniky.

V roku 1900 si eugenika získala popularitu. Meno „Eugene“ sa zrazu stalo módnym, ľudí rýchlo zaujala myšlienka umelého výberu a po celej Británii sa začali konať eugenické stretnutia. Rýchly vplyv autoritárskej filozofie znamenal, že v Nemecku, ešte viac ako v Anglicku, sa biológia miešala s nacionalizmom. Ale v tej chvíli to všetko zostalo viac ideológiou ako praxou. Ťažisko diskusie sa však čoskoro presunulo z podpory „eugenického“ šľachtenia najlepších k zákazu „antigenetického“ šľachtenia tých najhorších. „Najhorší“ čoskoro začal znamenať „duševne postihnutí“, čo zahŕňali alkoholikov, epileptikov, zločincov a duševne chorých. Mnohí významní biológovia, zástancovia eugeniky, pôsobili ako konzultanti vlád rôznych krajín v otázkach emigrácie, potratov, sterilizácií, psychiatrickej starostlivosti, vzdelávania atď.

V roku 1907 bola v Londýne založená spoločnosť Eugenics Education Society. Eugenike sa dostalo širokej podpory od takých predstaviteľov britskej intelektuálnej elity ako Havelock Ellis, C. P. Snow, H. G. Wells a George Bernard Shaw. Shaw konkrétne napísal, že „rozum nám už nedovoľuje popierať, že nič iné ako eugenické náboženstvo nemôže zachrániť našu civilizáciu pred osudom, ktorý postihol všetky predchádzajúce civilizácie“. 3

Keď vypukla prvá svetová vojna, eugenici pomohli americkej armáde vyvinúť testy inteligencie a po vojne ich naverbovali. V 20. rokoch mali veľký podiel na strojnásobení počtu hospitalizovaných pacientov s demenciou. Ich nepochybnou zásluhou je enormný nárast ambulantnej liečby. Čo sa týka sterilizácie, na rozdiel od všeobecného presvedčenia menej ako polovica eugenikov podporila toto opatrenie.

Prvý zákon o nútenej sterilizácii bol prijatý v roku 1907 v štáte Indiana (USA). Sterilizácia bola povolená z genetických dôvodov. Neskôr boli podobné zákony prijaté v takmer tridsiatich štátoch USA. Veľká časť amerického nadšenia pre eugeniku vyrástla z protiemigrantských nálad. V období rýchlej emigrácie z východnej a južnej Európy bolo ľahké vyvolať paranoju, že „najlepšie“ anglosaské gény budú preriedené tými najhoršími. Dôležitú úlohu zohrali aj rasistické nálady. Celkovo Amerika pred druhou svetovou vojnou sterilizovala viac ako 100 000 ľudí. 4 Pre porovnanie: v Indii bolo od roku 1958 do roku 1980 sterilizovaných dvadsať miliónov ľudí, v Číne v rokoch 1979 až 1984 asi tridsať miliónov žien a desať miliónov mužov. 5

No hoci Amerika bola prvá, ostatné krajiny si tradíciu udržali. Švédsko sterilizovalo 60 000 ľudí. Kanada, Nórsko, Fínsko, Estónsko a Island zaviedli a používajú nútenú sterilizáciu vo svojich právnych predpisoch.

Eugenika v Nemecku.

Myšlienky eugeniky mali významný vplyv na formovanie fašistickej rasovej teórie. Nemeckí špecialisti v oblasti eugeniky zaviedli koncept „genetického zdravia“ národa a vyvinuli aj špecializovaný odbor preventívnej medicíny – „rasovú hygienu“. V roku 1933 bol prijatý „Zákon na ochranu potomstva pred genetickými chorobami“, ktorého uplatňovanie viedlo k viac ako 350 000 prípadom nútenej sterilizácie pred rozpadom nacistického Nemecka. Genetické poradenstvo v nacistickom Nemecku bolo požiadavkou na získanie povolenia na sobáš. Do roku 1938 unikli prvé správy z Nemecka, z ktorých bolo po prvý raz jasné, čo v praxi znamená nútená sterilizácia. Eugenici v iných krajinách jednoznačne odsúdili Hitlerov rasizmus a antisemitizmus. Na Medzinárodnej eugenickej konferencii v Edinburghu v roku 1939 britskí a americkí eugenici kritizovali rasistickú povahu eugeniky v Nemecku. 6

Národno-socialistický štát prevzal kontrolu nad vedeckými inštitúciami v krajine a štedro financoval katedry „rasovej čistoty“ na nemeckých univerzitách. Niektorí nemeckí eugenici nedokázali odolať pokušeniu prejsť od vágnych projektov spoločenských zmien ku konkrétnym činom. Otto von Verschuer sa stal skutočným ideológom nacistických zločinov. Jeho Rasová biológia Židov vyšla v roku 1938 v Hamburgu. Pod záštitou štátu vyšlo šesť závažných zväzkov presiaknutých myšlienkami antisemitizmu. Verschuer nepoužíva slovo „eugenika“, ale svoje argumenty považuje za zásadne eugenické. Pre mizantropa je výhodné tvrdiť, že jeho argumenty sú založené na výdobytkoch vedy a nie sú diktované nízkymi pocitmi.

Obvinenia proti národnosocialistickej eugenike sú nasledovné: 1) slúžila ako základ pre zákon o nútenej sterilizácii z júla 1933; 2) svojou autoritou posvätila program nacistickej eutanázie - september 1939; a 3) pripravila prenasledovanie a potom masové vyvražďovanie Židov a Rómov. Nemali by sme však zabúdať, že oficiálna nemecká eugenická komunita odsúdila takéto radikálne opatrenia, ktoré často ani neboli eugenické.

Po druhej svetovej vojne boli myšlienky a prax eugeniky dlho zdiskreditované, a to najmä vďaka aktivitám nemeckého fašistického politického systému.

Eugenika v Rusku.

Jedným z priekopníkov a popularizátorov eugeniky v Rusku bol profesor Yu.A. Filipčenko (1882-1930), vynikajúci vedec, doktor biologických vied, autor prvého ruského kurzu o genetike, vedúci univerzitnej katedry a tvorca knihy. laboratórium, reorganizované v roku 1933 na Ústav genetiky Akadémie vied ZSSR. Profesor Filipchenko bol autorom niekoľkých zásadných štúdií o dedičnosti, jej premenlivosti, ako aj prác zo všeobecnej biológie, experimentálnej zoológie a príslušných učebníc.

V roku 1920 v Moskve na Ústave experimentálnej biológie, ktorý viedol N.K. Koltsova bola otvorená katedra eugeniky a organizovaná Ruská eugenická spoločnosť, ktorej predsedom bol aj N.K. Koltsov; bol aj šéfredaktorom časopisu Russian Eugenics Journal vydávaného touto spoločnosťou. Na činnosti spolku sa aktívne podieľali vynikajúci genetici A.S. Serebrovský a Yu.A. Filipčenko, antropológ V.V. Bunak, významní lekári A.N. Abrikosov, G.I. Rossolimo, D.D. Pletnev, ľudový komisár zdravotníctva N.A. Semashko, M. Gorkij bol naklonený tejto spoločnosti. Čoskoro sa otvorili pobočky Ruskej eugenickej spoločnosti v Leningrade, Kyjeve, Odese a Saratove.

Vtedajšie aktivity eugenických bašt v Sovietskom zväze smerovali najmä k získavaniu informácií o ľudskej dedičnosti zbieraním rodokmeňov vynikajúcich spisovateľov, umelcov a vedcov. Predpokladalo sa, že štúdium ich predkov a potomkov osvetlí dedičný prenos schopností a talentov.

Napríklad N.K. Koltsov sa pokúsil vysledovať dedičstvo talentu spisovateľov M. Gorkého a L.M. Leonov, spevák F.I. Chaliapin, básnici S. Yesenin a V.S. Ivanov, biológ N.P. Kravkovej a ďalších Rozsiahly výskum tohto druhu realizovali aj ďalší ruskí eugenici. Výsledkom bolo, že N.K. Koltsov dospel k tomuto záveru: „Rodopisy kandidátov, ktoré sme skúmali, jasne charakterizujú bohatstvo ruských más s cennými génmi.

K podobným záverom dospeli aj ďalší domáci experti. Zároveň N.K. Koltsov a jeho kolegovia, na rozdiel od niektorých zahraničných genetikov tej doby, ktorí zanedbávali úlohu environmentálnych faktorov vo vývoji človeka, zdôrazňovali dôležitosť týchto faktorov.

Takže, N.K. Koltsov napísal: „Zo strany eugeniky by bolo zločinom podceňovať dôležitosť sociálnej hygieny, telesnej kultúry a vzdelávania.

Navyše, ruskí vedci boli opatrní voči radikálnym eugenickým opatreniam. Všeobecnú náladu ruských eugenikov najpresnejšie vyjadrujú slová T.I. Yudina: Sterilizáciu nepovažujem za nemorálnu, ale za predčasné opatrenie. 7 Ako správne poznamenal E.I. Kolčinskij, napokon, „pre zakladateľov eugeniky v Rusku to bola predovšetkým oblasť genetiky a biomedicínskeho výskumu. Boli skeptickí voči myšlienke, že v ľudskej spoločnosti existujú nejaké eugenicky hodnotné skupiny, ktoré by sa dali klonovať v masovom meradle.“ 8

Koncom 20. rokov začalo eugenické hnutie v ZSSR upadať a postupne úplne zaniklo. Zanikla Ruská eugenická spoločnosť a jej pobočky, Ruský eugenický časopis a eugenické laboratóriá boli zatvorené. Rovnaký odklon od eugeniky nastal v názoroch najprogresívnejších zahraničných vedcov, ktorí sa predtým eugenike venovali, ale teraz boli z nej rozčarovaní. Dôvodom boli dva dôvody.

Po prvé, koncom 20-tych rokov - začiatkom 30-tych rokov, najskôr v niektorých západných krajinách a potom v ZSSR, sa začala a rýchlo rozvíjať vedecká práca o genetike človeka, najmä v jej najdôležitejšej časti - lekárskej genetike. Vo vedeckej literatúre sa začali objavovať správy o bodovom charaktere dedičnosti rôznych monogénnych (spôsobených mutáciou len jedného génu) vrodených deformít a iných vrodených patológií človeka, navyše takých, ktorých prejav nezávisí od vonkajších podmienok vývoj dieťaťa, napríklad nanizmus (chondrodystrofia), krvácanie (hemofília), hluchota, farbosleposť (farebná slepota), šesťprstka a iné. Zisťovalo sa, či je skúmaný defekt dominantný alebo recesívny, či je spôsobený mutáciou génu lokalizovaného v pohlavnom chromozóme alebo v autozóme atď.

Tieto práce ukázali nejednotnosť metód skúmania dedičnosti, ktoré používali zakladatelia eugeniky – Galton a jeho najbližší nasledovníci (Pearsonovo laboratórium); veď všetci ešte nepoznali neskôr ustanovené zákony dedičnosti. Toto sa ukázalo najmä vtedy, keď genetici dokázali, že mnohé dedičné vlastnosti človeka, predovšetkým tie, ktoré súvisia s jeho duševnými schopnosťami, nie sú monogénne, ale polygénne, t. j. determinované interakciou viacerých génov, a prejav týchto génov vo fenotype je veľmi veľká miera závisí od podmienok, v ktorých dieťa vyrastalo, vyvíjalo sa a bolo vychovávané.

grécky eugenes – plnokrvník). Systém presvedčení o možnosti zlepšenia dedičných vlastností človeka výberom a kontrolou prenosu dedičných faktorov. Európa bola dlhý čas arénou pre aktivity tmárov a reakcionárov, ktorí používali pseudovedecké formulácie na zakrytie genocídy (masové vyvražďovanie predstaviteľov iných rás a chorých v nacistickom Nemecku). Je však možné aj humánne, progresívne uplatnenie myšlienok E. Pozitívna úloha lekárskej genetiky a genetických konzultácií je nepopierateľná.

Eugenika

Selektívny šľachtiteľský program za účelom "zlepšovania" schopností človeka prostredníctvom starostlivého výberu a prenosu dedičných vlastností. Myšlienka eugeniky bola považovaná za nepraktickú, nemorálnu a všeobecne zastaranú.

EUGENIKA

Eugenika je veda, ktorá sa zaoberá zlepšovaním ľudskej rasy na základe princípov genetiky. Hlavným predmetom tejto štúdie je identifikácia a ak je to možné, eliminácia dedičných ľudských chorôb.

EUGENIKA

Štúdium vzorcov ľudskej dedičnosti s cieľom zlepšiť druh prostredníctvom selektívneho šľachtenia. Pozitívna eugenika sa zameriava na povzbudzovanie jedincov s „žiaducimi“ vlastnosťami k reprodukcii, zatiaľ čo negatívna eugenika sa zameriava na zabránenie jedincom s „nežiaducimi“ vlastnosťami splodiť potomstvo (často pomocou neetických postupov, ako je nútená sterilizácia). Bohužiaľ (alebo by sme mali povedať našťastie) nedošlo k dohode o tom, ktoré vlastnosti by bolo vhodné zachovať. Od založenia disciplíny Francisom Galtonom v 19. storočí sa eugenici nedokázali oslobodiť od vlastného etnocentrizmu.

Eugenika

z gréčtiny eugenes - dobrý druh) - doktrína dedičného ľudského zdravia a spôsoby, ako ho zlepšiť. Princípy E. prvýkrát sformuloval F. Galton v roku 1869 vo svojej knihe „The Heredity of Talent“. Samotný termín navrhol v roku 1883. Záujem o eugenické myšlienky bol významný najmä v prvej štvrtine 20. storočia. Progresívni vedci (F. Galton, G. Meller, N.K. Koltsov, Yu.A. Filipchenko) stanovili E. humánne ciele: v prvom rade štúdium ľudských dedičných vlastností a vytvorenie podmienok na zvýšenie pôrodnosti ľudí s priaznivé dedičné sklony. Tento smer E. sa nazýva pozitívny. Eugenické myšlienky sa však využívali aj na iné účely – antikoncepcia pre ľudí s duševnými chorobami, ľudí so sklonom k alkoholizmu, kriminalitu atď. Na tieto účely viaceré krajiny v Európe a Amerike prijali zákony o nútenej sterilizácii a imigračných obmedzeniach (negatívnej eugenike). Myšlienky negatívnej E. sa používali na ospravedlnenie diskriminácie a rasizmu (napríklad v nacistickom Nemecku), čo zdiskreditovalo E. ako vedeckú disciplínu a viedlo k odmietnutiu používať výraz „E“. V modernej vede sa mnohé problémy pozitívnej E. riešia v rámci genetiky človeka a lekárskej genetiky.

Eugenika

Náuka o dedičných predpokladoch individuálneho rozvoja človeka, podmienkach a zákonitostiach dedenia nadania a talentu (F. Galton). V skutočnosti je odrazom riešenia večnej otázky o úlohe prostredia a dedičnosti pri rozvoji génia a talentu smerom k prevahe druhého. Rasisti sa pomocou E. pokúšajú podložiť vzorec rasovej a národnostnej nerovnosti z biologického hľadiska.

Eugenika

grécky eugenes - plnokrvník) - teória F. Galtona (1870) o možnosti zušľachtenia ľudského druhu metódami selektívnej reprodukcie (napríklad sterilizácia, prekážky v plodení detí osobami so známkami degenerácie, umelé sobáše a pod.). Pozitívna eugenika sa zameriava na podporu plodenia jedincov so žiaducimi, adaptívnymi črtami, zatiaľ čo negatívna eugenika sa zameriava na prevenciu detí od rodičov s nežiaducimi črtami alebo zdedenými chorobnými črtami. V Spojených štátoch od roku 1905 do roku 1980 prijalo dvadsať štátov zákony zakazujúce osobám s mentálnym postihnutím, epilepsiou a kriminálnymi sklonmi mať deti a asi 8 000 ľudí bolo sterilizovaných. Všeobecne humánne ciele eugeniky boli dôkladne zdiskreditované ľuďmi s veľmi špecifickými názormi na to, aký by mal byť človek a aké by mali byť spôsoby, ako zlepšiť jeho povahu. Priamočiari hitlerovskí nacisti teda vytvorili svojho času špeciálny inštitút na rozmnožovanie „Árijcov“, ale skúsenosti s jeho činnosťou sa ukázali ako úplné sklamanie: čistokrvní samci a vybrané samice po párení produkovali, na rozdiel od očakávania, chudé a choré. potomstvo. V súčasnosti sa v súvislosti s úžasnými výdobytkami genetiky objavili pokročilejšie technológie, napríklad genetické inžinierstvo, klonovanie, ale ich praktickému využitiu bránia veľmi zložité problémy, vrátane etických, s výnimkou „sociálneho teroru“.

Eugenika

z gréčtiny eugenes - plnokrvník) - 1) selekcia rasových vlastností na základe ideológie (kde sa nad všetkými hlása jedna ľudská rasa s osobitnými fenotypovými a všeobecnými vlastnosťami), ktorá neuznáva ani princíp rovnosti, ani princíp personalizmu. V histórii slúžil E. ako ideologický základ pre násilie voči niektorým menšinám av súčasnosti sa prakticky používa pri niektorých technológiách umelého oplodnenia a pri odporúčaní potratu, ak ľudské embryá nespĺňajú prijateľné „všeobecné podmienky“;

2) vplyvný vedecký smer prvej polovice 20. storočia, v rámci ktorého bola stanovená úloha zlepšiť dedičné vlastnosti ľudskej populácie (fyzické a intelektuálne). Metódy E. boli zamerané na zastavenie genetickej degenerácie ľudstva spojenej s rozvojom medicíny a sociálnou podporou jednotlivcov, v dôsledku čoho sa oslabil účinok prirodzeného výberu. V rámci negatívnej E. sa presadzuje myšlienka zbaviť defektných občanov (alkoholikov, narkomanov, zločincov atď.) možnosti splodiť a odovzdať „nehodné“ gény dedením. V rámci pozitívnej výchovy je úlohou poskytovať výhody pre reprodukciu najnadanejších (fyzicky a intelektuálne) ľudí. V posledných desaťročiach sa genetika opäť začala rozvíjať v súvislosti s rýchlym pokrokom molekulárnej genetiky, klonovania a iného biomedicínskeho výskumu, čo si vyžaduje, aby sa brali do úvahy etické a sociokultúrne faktory zásahu do dedičných programov a aby boli regulované a kontrolované na základe v prospech ľudskej populácie.

Ako viete, cesta do pekla je dláždená dobrými úmyslami. Francis Galton nesníval o vyšľachtení „novej rasy“, keď verejnosti predstavil novú vedu eugeniky. Vďaka nacistom bola povesť eugeniky natoľko poškvrnená, že samotné slovo je naďalej špinavým slovom. Medzitým by táto veda mohla zachrániť ľudí pred chorobami, utrpením a dokonca aj samotnou smrťou...

A ako dobre to všetko začalo!

Spočiatku bola eugenika prijatá s veľkým nadšením. Najvýraznejší ľudia na konci 19. a začiatku 20. storočia sa ochotne postavili pod zástavu novej vedy, ktorá si deklarovala úlohu zlepšovať ľudskú rasu a predchádzať ľudskému utrpeniu. „Kvôli vrodeným chybám je naša civilizovaná ľudská rasa oveľa slabšia ako u zvierat akéhokoľvek iného druhu, či už voľne žijúcich alebo domestikovaných... Ak by sme vynaložili dvadsatinu úsilia a peňazí vynaložených na zlepšenie plemena koní a dobytka ľudská rasa, aký vesmír géniov by sme mohli vytvoriť!" Bernard Shaw, Herbert Wells, Winston Churchill a Theodore Roosevelt ochotne súhlasili s týmito úvahami Francisa Galtona. A ako môžeš nesúhlasiť? Všetko v človeku by malo byť dokonalé! Čechovova myšlienka žije, ale nezvíťazí, stretávajúc sa s ľudskou nedokonalosťou. Lebo každý z nás je nedokonalý. Poobzerajte sa okolo seba a pravdepodobne si všimnete, ako „nerovnako, nerovnako“ príroda obdarila každého: niektorí boli obdarení vynikajúcimi mozgami, ale šetrili na zdraví, zatiaľ čo iní boli obdarení nezvyčajne atraktívnym vzhľadom, ale tiež dostali odporný charakter. Preto obdivujem ľudí, ktorí spájajú krásu, láskavosť, inteligenciu a silu naraz. Je ich málo. Chcel by som viac...

V skutočnosti starí ľudia začali uvažovať o zlepšení ľudskej rasy. Ten istý Platón (428 – 347 pred n. l.) vo svojej slávnej „Politike“ hovoril o potrebe štátneho zásahu do regulácie manželstiev, presne vysvetlil, ako si vybrať manželov, aby sa narodili fyzicky silné deti s vynikajúcimi morálnymi zásadami. Slávnym „výberovým centrom“ v staroveku bola Sparta. Tam boli bábätká, zbavené fyzických kvalít nevyhnutných pre budúcich bojovníkov, jednoducho zhodené z útesu bez akéhokoľvek premýšľania. Dnes je absolútne zbytočné kritizovať alebo odsudzovať Sparťanov: taká bola morálka tej spoločnosti, kde sa chlapci rodili len s jediným cieľom – doplniť armádu. Mimochodom, tento cieľ bol dosiahnutý: a dnes si každý pamätá, že „v zdravom tele je zdravý duch, jeden Spartan má cenu dvoch“...

Najlepší z najlepších

Roky lietali, stáročia plynuli a obyčajní smrteľníci sa stále trápili vlastnou nedokonalosťou a uvažovali, aké by bolo pekné žiť obklopený úplne príjemnými ľuďmi, navonok aj zvnútra... A kým oni trpeli manilovizmom, vedci uvažovali o tom, ako to dosiahnuť v praxi.

Prvým, kto sa tejto problematike vážne venoval, bol teda anglický vedec – geológ, antropológ a psychológ Sir Francis Galton. Pikantný biografický detail: Sir Francis bol bratrancom Charlesa Darwina a horlivo podporoval jeho evolučnú teóriu. Ako aristokrat Galton nešiel ďaleko pre výskumné materiály, ale začal študovať genealógie slávnych šľachtických rodov Anglicka. Pokúsil sa stanoviť vzorce dedenia talentu, inteligencie a sily. Potom, koncom 19. a začiatkom 20. storočia, bolo vo všeobecnosti v móde zapájať sa do všetkých druhov selekcie a selekcie. Svoju úlohu zohrala skutočnosť, že zákony Gregora Mendela o dedení vlastností boli znovuobjavené. Galton nezostal bokom od nových a starých trendov. Zdôvodnil to tým, že keďže na získanie nového plemena je potrebný výber tých najlepších chovných zvierat, tak cielený výber manželských párov by mal priniesť ovocie. Navyše sa to zdalo také jednoduché: aby sa narodili zdravé, krásne a talentované deti, je potrebné, aby sa ich rodičmi stali tí najlepší z najlepších! V skutočnosti sa preto nová veda nazývala eugenika, čo v preklade z gréčtiny znamená „zrodenie najlepších“. Sám Galton o tejto veci povedal: „Toto slovo definujeme na označenie vedy, ktorá sa v žiadnom prípade neobmedzuje na otázku zákonov o správnom párení a manželstve, ale predovšetkým vo vzťahu k človeku študuje všetky vplyvy, ktoré zlepšujú rasu a tieto vplyvy majú tendenciu byť zosilnené a všetky vplyvy, ktoré rasu zhoršujú, majú tendenciu oslabovať." Všimnite si! Nie je tu ani slovo o potrebe množiť „eugenicky hodnotné populácie“. A predsa sa veľmi skoro objavil rozkol v eugenickej spoločnosti. A tu je dôvod. Každý chovateľ vie: aby sa vyvinulo nové, vylepšené plemeno, musí byť vyradených asi 95% „zdrojového materiálu“ - zvieratá, vtáky, semená atď., atď. Hlavný postulát akéhokoľvek výberu: najhorší (slabý ) by sa nemali podieľať na reprodukcii . Práve na toto úskalie narazila eugenika. Tu sa nová veda čelne zrazila s ľudskou etikou a morálkou.

Rozdeliť

Najhorlivejším prívržencom novej vedy sa zdalo, že nestačí zlepšiť dedičné vlastnosti človeka iba pomocou genetických princípov. Práve tento druh eugeniky sa nazýva pozitívny. Ale eugenika, ktorá bola neskôr označovaná ako negatívna, získala v spoločnosti podporu. Jej nasledovníci sa rozhodli, že v záujme zachovania ľudstva ako celku je potrebné zabrániť rodeniu potomkov ľudí s mentálnym a telesným postihnutím, alkoholikov, narkomanov a zločincov. Tu ako ospravedlnenie stojí za zmienku, že v druhej polovici 19. storočia a prvých desaťročiach 20. storočia úplne civilizovanú a osvietenú spoločnosť zachvátil strach z degenerácie. Noviny pravidelne informovali o narastajúcom počte duševne chorých ľudí a iných „poškodeniach“ ľudskej prirodzenosti – duševných, fyzických a morálnych. Údaje potvrdila veda. V tomto svetle sa hotové riešenie na zlepšenie ľudstva ako druhu, ktoré ponúka negatívna eugenika, zdalo viac než prijateľné.

Indická metóda

Spojené štáty americké sa ako prvé odvážili bojovať proti degradácii ľudstva. V roku 1904 Indiana schválila a implementovala sterilizačný zákon. „Menejcenní“ jedinci, ako napríklad alkoholici, duševne chorí a opakovaní zločinci, boli násilne sterilizovaní. V skutočnosti názov štátu dal metóde názov Indián. Musím povedať, že sa ukázal byť veľmi populárny: tak či onak, ale za 26 rokov bol testovaný v ďalších štyridsiatich štátoch.

Aká bola indická metóda? So stredovekými hrôzami to nemá nič spoločné.

Celkovo sa to dá dokonca nazvať humánnym: mužove semenné kanáliky boli jednoducho prerezané. To znamená, že mohol byť sexuálne aktívny, ale stratil schopnosť rozmnožovania. Podobný zákrok museli podstúpiť všetky sociálne nespoľahlivé živly. „Dodgers“ boli nemilosrdne potrestaní: uväznení na tri roky alebo pokutou 1 000 dolárov. A samotná negatívna eugenika sa popularizovala všetkými dostupnými spôsobmi: natáčali sa filmy, písali knihy a články, vznikali špeciálne inštitúcie...

Týmto prístupom bol „nepoužiteľný ľudský materiál“ prakticky vylúčený z reprodukčného procesu. Jeden problém: ľudia, ktorí neboli schopní dosiahnuť spoločenský úspech, boli spravidla považovaní za „nezdravých“. Došlo k zámene pojmov: eugenikou sa snažili liečiť „vredy spoločnosti“ – chudobu, alkoholizmus, tuláctvo, kriminalitu a prostitúciu.

blázon? Kastrovať!

K „eugenickej“ otázke sa v severských krajinách pristupovalo odlišne. Od konca 20. a 30. rokov 20. storočia vlády v Dánsku, Švédsku, na Islande, v Nórsku a Fínsku presadzovali zámernú politiku sterilizácie mentálne postihnutých. Rovnako ako v USA boli sterilizované, čím boli zbavené možnosti prenosu škodlivých génov.

Pozoruhodné je, že všade bol zákon o sterilizácii prijatý s veľkým ohlasom. Nikto – ani verejnosť, ani vedci, ani lekári* – v tom nevideli nič odsúdeniahodné, a preto sa tomu nebránili. V atmosfére úplného konsenzu by teda mentálne retardované dieťa po príslušnom testovaní mohlo byť ľahko prevezené do uzavretého ústavu. Chcete svoje dieťa späť? Prosím, sterilizujte ho. Rovnako sa postupovalo aj u dospelých. Jednoducho im oznámili, že ste chorý, a preto sa rozhodlo, že sa o vás treba postarať... A takí pacienti spravidla nemali kam ísť. Samozrejme, problematiku zlého zdravotného stavu konkrétneho jedinca určovala špeciálna komisia. Ale kto bol v tej komisii? A kedy a ako! O osude niektorých „pacientov“ rozhodovali ministerstvá zdravotníctva, o iných radoví lekári a niekedy aj farár spolu so zástupcami poručníctva a/alebo orgánov verejného školstva. Takže „spoľahlivosť“ záverov bola vo väčšine prípadov pravdepodobne pochybná... Ale potom o tom z nejakého dôvodu nikto neuvažoval. V Škandinávii boli všetci natoľko unesení myšlienkou zlepšiť spoločnosť kastráciou, že na konci tridsiatych rokov boli pripravení vydať sa cestou Spojených štátov a začať sterilizovať prostitútky, tulákov a všetkých ostatných „predisponovaných k antisociálne správanie...“

Nový druh ľudí

Všetko sa dramaticky zmenilo v roku 1933, keď sa v Nemecku dostali k moci národní socialisti. V skutočnosti to boli nacisti, ktorí zatĺkli posledný klinec do rakvy eugeniky a začali s jej pomocou ospravedlňovať rasovú politiku Tretej ríše. Všetci „neárijci“ boli uznaní ako „podľudia“ a s cieľom zlepšiť „plemeno ľudí podliehalo zničeniu...

Pokiaľ ide o veľmi obľúbenú sterilizáciu, v Nemecku nadobudla skutočne bezprecedentný rozsah: len v roku 1942 bolo sterilizovaných viac ako tisíc ľudí – a to medzi civilným obyvateľstvom. Počet obetí eugeniky vo väzniciach a koncentračných táboroch sa pohyboval v desiatkach tisíc. Nacistickí lekári praktizovali na väzňoch nové metódy sterilizácie – ožarovanie, chemické, mechanické atď., atď. V podstate išlo o sofistikované mučenie. Potom na norimberských procesoch boli nacistickí „výskumníci“ uznaní za popravcov. A na nevinnú eugeniku bolo uvalené tabu...

Genetik je priateľ človeka

V skutočnosti nikto oficiálne nezrušil toto tabu. A predsa sa pozitívna eugenika teraz začína vracať. Pretože všetok výskum súvisiaci s ľudskou DNA nie je nič iné ako prejavy eugeniky. Čo poskytuje napríklad rozlúštenie ľudského genómu? Môžete zistiť, na aké dedičné choroby má človek predispozíciu a predchádzať im. Príklad?

Áno, prosím! V Spojených štátoch sa medzi aškenázskymi Židmi často rodili deti s amaurotickou Tay-Sachsovou idiociou. Ide o dedičné metabolické ochorenie, ktoré postihuje nervový systém dieťaťa. V dôsledku toho je dieťa odsúdené na skorú smrť. Situácia sa však zmenila po tom, čo aškenázski predstavitelia začali byť testovaní na túto patológiu. V prípade, že obaja manželia boli nosičmi „chorého“ génu, boli počas tehotenstva vykonané fetálne štúdie. A ak sa ukázalo, že embryo trpelo Tay-Sachsovou chorobou, tehotenstvo bolo jednoducho prerušené.

Alebo skôr dali rodičom na výber: opustiť choré dieťa alebo nie. Najčastejšia odpoveď bola: "Nie!" Odmietajú pokračovať v tehotenstve spravidla aj v prípadoch, keď je dieťaťu diagnostikovaný Downov syndróm v maternici. Napríklad v Amerike je viac ako 90 % plodov, ktoré dostanú takýto hrozný verdikt, potratených.

Medzitým sa dieťa trpiace Downovým syndrómom môže narodiť aj úplne zdravým rodičom. Nikto nie je voči tomu imúnny. Takže teoreticky by ste dnes pred počatím dieťaťa mali navštíviť genetika. Najmä ak boli v rodinách pozorované závažné ochorenia z otcovej alebo materskej strany. Lekárske genetické poradenstvo objasní: riskujete, keď sa rozhodnete mať dieťa, alebo sú vaše obavy nulové? Môžete sa tak poistiť proti mnohým problémom v budúcnosti.

V USA, Anglicku, Švédsku a Fínsku už budúcim rodičom ponúkajú vopred vyšetriť karyotyp – súbor chromozómov, aby sa zistila prítomnosť možných chromozomálnych prestavieb a znížilo sa riziko na nič... Čo je to ak nie eugenika? Čo je to, ak nie ľudské zlepšenie? Čo to je, ak nie vyslobodenie z utrpenia? Čo je toto, ak nie humanizmus?

Doučovanie

Historický aspekt.

Problémy eugeniky.

Dedičnosť.

Dedičnosť a prostredie.

Genetické zmeny.

Mutácie.

Výber.

Faktory náhodnosti a izolácie.

Etické úvahy.

Kapitola 1. Historický aspekt.

Eugenika

EUGENIKA

EUGENIKA

Eugenika

Eugenika

Eugenika

Eugenika

Prečítajte si tiež